近世儒者の「水土」論

本研究は、近世日本思想における「水土」をめぐる議論を考察するものである。本研究は、近世の儒者たちが「水土」を論じる中で仏教の存在を強く意識していることに着目し、その思想史的意義を解明することを主な目的としている。昨年度は、古代・中世における「水土」の用例と比較して、「水土」論において仏教が意識されていることが近世に特有であることを明らかにした。今年度はこれを踏まえ、近世前期における「水土」論の特色について、代表的「水土」論者である山鹿素行・熊沢蕃山を中心に検討した。昨年度の前半は、「水土」論において仏教が意識されていることの意味をより明確にするため、素行・蕃山の仏教への姿勢について、彼らと同様の傾向を持つ伊藤仁斎も交えて考察した。先行研究では近世前期の儒者は仏教に敵対的であるとする見方が一般的だったが、本研究では素行らの言説を検討することで彼らが一定程度、仏教を容認していることを明らかにした。素行や蕃山は中国の「水土」はインドの「水土」に比べて日本に近いとしているが、これは彼らが仏教の存在は認めつつも日本では儒教の方が学ぶ価値があることを主張するための手立てだと考えられる。このような観点から考察を進めた結果、本研究では素行や蕃山は当時の日本における儒教の地位についての危機感があるのではないかという仮説を持つに至った。そこで昨年度の後半はこのような危機感について、主に素行の『中朝事実』を中心に検討を進めた。従来は、中国に対する日本の優位を主張すると見做されてきた『中朝事実』だが、詳細に読むと儒教道徳の意義を強調している記述が多い。これは、日本における儒教の意義を主張しようとしていると解釈することが可能であり、上記のような危機感の表れだと解することができる。「水土」に着目することで、通説とは異なる近世日本思想の姿が見えてくる可能性が考えられるのである。

本研究は、近世日本思想における「水土」をめぐる議論を考察するものである。本研究は、近世の儒者たちが「水土」を論じる中で仏教の存在を強く意識していることに着目し、その思想史的意義を解明することを主な目的としている。昨年度は、古代・中世における「水土」の用例と比較して、「水土」論において仏教が意識されていることが近世に特有であることを明らかにした。今年度はこれを踏まえ、近世前期における「水土」論の特色について、代表的「水土」論者である山鹿素行・熊沢蕃山を中心に検討した。昨年度の前半は、「水土」論において仏教が意識されていることの意味をより明確にするため、素行・蕃山の仏教への姿勢について、彼らと同様の傾向を持つ伊藤仁斎も交えて考察した。先行研究では近世前期の儒者は仏教に敵対的であるとする見方が一般的だったが、本研究では素行らの言説を検討することで彼らが一定程度、仏教を容認していることを明らかにした。素行や蕃山は中国の「水土」はインドの「水土」に比べて日本に近いとしているが、これは彼らが仏教の存在は認めつつも日本では儒教の方が学ぶ価値があることを主張するための手立てだと考えられる。このような観点から考察を進めた結果、本研究では素行や蕃山は当時の日本における儒教の地位についての危機感があるのではないかという仮説を持つに至った。そこで昨年度の後半はこのような危機感について、主に素行の『中朝事実』を中心に検討を進めた。従来は、中国に対する日本の優位を主張すると見做されてきた『中朝事実』だが、詳細に読むと儒教道徳の意義を強調している記述が多い。これは、日本における儒教の意義を主張しようとしていると解釈することが可能であり、上記のような危機感の表れだと解することができる。「水土」に着目することで、通説とは異なる近世日本思想の姿が見えてくる可能性が考えられるのである。