The Macabre in Marble: Michelangelo's Knowledge of Surface Anatomy in its Wider Intellectual Contexts, 1493-1559

大理石中的恐怖：米开朗基罗在更广泛的知识背景下的表面解剖学知识，1493-1559

• 批准号: 2433362
• 金额: --
• 依托单位: University of Birmingham
• 依托单位国家: 英国
• 项目类别: Studentship
• 财政年份: 2020
• 资助国家: 英国
• 起止时间: 2020 至 无数据
• 项目状态: 未结题
• 来源: https://gtr.ukri.org/projects?ref=studentship-2433362
• 关键词: Macabre; Marble; Michelangelo; Knowledge; Surface

I will formulate the first focused study on Michelangelo Buonarotti's (1475-1564) knowledge of surface anatomy. During the artist's lifetime, Anatomy was not the autonomous scientific subject it eventually became. Studies of the human body were intertwined with theology, philosophy and antiquity. Michelangelo's art is exemplary of this, displaying an acute anatomical knowledge grounded in a holistic mindset. With that in mind, my key questions are: what can Michelangelo's art tell us about his understanding of Anatomy as a broad intellectual discourse? And what can this overarching approach reveal about Renaissance intellect as a whole?I must firstly study medical treatises contemporary to Michelangelo - e.g. Jacopo Berengario de Carpi Issagoge breves (1522), Juan Valverde de Amusco Historia de la composición del cuerpo humano (1556), Realdo Colombo De re anatomica (1559) - reading them alongside religious and philosophical texts e.g. Marsilio Ficino Theologia platonica de immortalitate animorum (1482), Giannozzo Manetti De dignitate et excellentia hominis (1453), the sermons of Girolamo Savonarola (1452-1498) and Egidio da Viterbo (1472-1532). These works have been explored, but in theoretical isolation. I will read them encyclopaedically, as Michelangelo would have, and use this knowledge to re-analyse the artist's works.Evidence for my hypothesis is present in his drawings e.g. Study for the Creation of Adam (British Museum) and Nude Male Torso (Ashmolean Museum) - and poems (Le Rime, 1863 p.151 and trans. Saslow, 1991 p.10). Using a period eye to contextualise physical science in broader metaphysical ideas will provide an authentic interpretation of Michelangelo's bodies.

我将制定第一个重点研究米开朗基罗Buonarotti（1475年至1564年）的知识，表面解剖学。在艺术家的一生中，解剖学并不是它最终成为的独立科学学科。对人体的研究与神学、哲学和古代交织在一起。米开朗琪罗的艺术是这方面的典范，展示了基于整体思维的敏锐的解剖学知识。考虑到这一点，我的关键问题是：米开朗琪罗的艺术能告诉我们什么，关于他对解剖学作为一种广泛的知识话语的理解？这种包罗万象的方法能揭示文艺复兴时期的整体智慧吗？我必须首先学习米开朗琪罗同时代的医学论文--例如雅格布·贝伦加里奥·德·卡尔皮·伊萨戈热·布雷维斯（1522）、胡安·瓦尔韦德·德·阿穆斯科《人类构成史》（1556）、雷纳多·科隆博《解剖学》（1559）--阅读这些文献时，要同时阅读宗教和哲学文献，例如马尔西利奥·菲奇诺《柏拉图神学》（1482），Gianquio Manetti De dignitate et excellentia hominis（1453），the sermons of Girolamo Savonarola（1452-1498）and Egidio da维泰博（1472-1532）.这些作品已经被探索，但在理论上的孤立。我将像米开朗琪罗那样，以解剖学的方式来阅读它们，并利用这些知识来重新分析这位艺术家的作品。我的假设的证据存在于他的绘画中，例如《亚当创造研究》（大英博物馆）和《裸体男性躯干》（阿什莫林博物馆）-以及诗歌（《雾凇》，1863年，第151页和萨斯洛译，1991年，第10页）。用一个时代的眼光，在更广泛的形而上学的思想背景下的物理科学将提供一个真实的解释米开朗琪罗的身体。