Der touristische Diskurs und die Bedeutung interkultureller Kontakte in der Geschichte der Pemon-Kamarakoto von 1900 bis heute

土著旅游存在于Zusamen，指的是在Besonderen kulturellen Zisschen-Räumen and-Zeiten中的土著世界和工业化。在萨凡纳和委内瑞拉的实践中，我们发现了一种新的异族人的生活方式，这是一种新的生活方式，也是一种新的方式。在Der Materellen Kulturen She eine Neue ArchitekTurn and Wohnweise(Camp and Lodge ALS künstliche Begnungsräume；selektierte，Manipulierte Naturräume ALS Attraktionen)和“机场艺术”中找到了“机场艺术”。DER Touristische Diskur ist mythisch geprägt-von den MyThen der Indianerüber ihre Welt and von den traistischen“ParadiesmyThen”。Touristen Selbst的口头和中级传统(Reiseführer und-kataloge，Diashows，Werbespots)和Touristen Selbst(Urlabserzählugen，纪念品，Videoabende；InternetForen，博客，Online-Tagebücher，Reisecomities)“Mythifizieren”。PEMón entity fizieren Wesen and Phänoene primär duch Verortung and Bewegung.在此基础上，我们还对旅游地形要素进行了深入的研究。Pemón-Kamarakoto soll der facettenreichen Touristische Diskur的分析和解释是多地点的民族志。

Indigene Tourismuskultur existiert im Zusammentreffen der als „traditionell“ gedachten indigenen Welt mit der Industriezivilisation in besonderen kulturellen Zwischen-Räumen und -Zeiten. Solche Begegnungen in Randzonen von Kulturen befördern Hybridisierung.In der Savanne Venezuelas praktizieren Touristen und ihre Gastgeber seit etwa 1950 eine heterogene neue Kultur, die mehr als ein Synkretismus ist: Der Tourismus hat einen eigenen Diskurs; er beeinflusst Sozialordnung und Wirtschaftsweise der Indigenen und trägt (für beide Seiten) auch rituelle Züge. In der materiellen Kultur finden sich eine neue Architektur und Wohnweise (Camp und Lodge als künstliche Begegnungsräume; selektierte, manipulierte Naturräume als Attraktionen) und „Airport Art“. Der touristische Diskurs ist mythisch geprägt – von den Mythen der Indianer über ihre Welt und von den touristischen „Paradiesmythen“. Auch orale und mediale Traditionen der Tourismusbranche (Reiseführer und -kataloge, Diashows, Werbespots) und der Touristen selbst (Urlaubserzählungen, Souvenirs, Videoabende; Internetforen, Blogs, online-Tagebücher, Reisecommunities) „mythifizieren“.Reale und virtuelle Räume touristischer Begegnung bilden Fixpunkte der Studie. Pemón identifizieren Wesen und Phänomene primär durch Verortung und Bewegung. Untersucht werden also das campamento, der sitio und die excursión – zentrale Elemente der touristischen Topographie. Auf der Grundlage einer multi-sited ethnography der Pemón-Kamarakoto soll der facettenreichen touristische Diskurs analysiert und interpretiert werden.