Creatura evangelii - Zum Verhältnis von Rechtfertigung und Kirche

这是一场对话，一场关于改革和改革的对话。在格劳宾斯港的‘主人莱苏斯’(2000)的床上，嗯，我让他的母亲在我的身体里，他在我的身体里，从他的身体里找到了他的灵魂。他的专著是他的作品，但他不同意他的观点。马丁·路德的神学动机是他的神学，他的神学是他的信仰。他说：“这是一件很重要的事情，因为这是一项重大的改革。他说：“我不会把我的名字放在Verstehenshemmnissen，Blickverengungen和konfessionellen Denkverweigerungen，我们会在Verständigung的Möglichkeiten。这是一种神学意义上的宗教信仰。

Nach Jahrhunderten des Streits, des Disputs und der Diskussion ist der Dialog zwischen der römisch-katholischen Kirche und den Kirchen der Reformation wieder an seinem Ausgangspunkt angekommen: der Frage nach der Kirche. Es hat wohl kaum des Dokuments der Glaubenskongregation 'Dominus lesus' (2000) bedurft, um im letzten deutlich zu machen, dass in dieser Frage die theologischen Gegensätze immer noch unversöhnt aufeinander zu prallen scheinen. Die Monographie sieht daher ihre Hauptaufgabe darin, den Disput über die Kirche auf seine Wurzeln hin zu verfolgen. Den Ausgangspunkt bei Martin Luthers rechtfertigungstheologisch motivierter Anfrage an eine Theologie der Kirche nehmend, macht sie diese Ökumenisch fruchtbar. Sie entwickelt mit Blick auf die Kirchenlehre des II. Vatikanischen Konzils und die ekklesiologischen Ausführungen der nachkonziliaren Konsenspapiere eine katholische Ekklesiologie jenseits gegenreformatorischer Verengungen. Sie benennt sowohl die Ursachen von Verstehenshemmnissen, Blickverengungen und konfessionellen Denkverweigerungen, wie auch die Möglichkeiten der Verständigung. Dabei macht sie auch rechtfertigungstheologisch erforderliche Grenzziehungen katholischer Ekklesiologie deutlich.