Die Religionsdynamik in der europäischen Moderne. Versuch einer religionssoziologischen Typologie am Leitfaden intellektueller Religionskritik und -deutung in ihrem Zusammenhang mit gesellschaftlichen Zeiterfahrungen

关于宗教和宗教问题的讨论在现代社会中是不存在的，现代社会中的宗教和宗教类型的逻辑类型是宗教与宗教的关系。他们住在Zwei Zusammenhänge Gegellt。宗教和宗教的典范是宗教和宗教的典范，宗教和宗教的典范是宗教。齐尔的研究，他的社会主义和理论在社会主义讨论中的chichtlich Fundiert[Säkularisierung/现代，再宗教，[宗教市场和宗教]KLärend einzugreifen。Für die Gesamtdarstellung Sollen Idedeypen en Europäischer Religion sense wickung erarbeitet den，MIT den die spannweite von Desakralisierungs-and Resakralisierungsprozessen Genauer in den Blick gerät als disktionalisschen en rek rektionalistischen oderellen Religelen Religations en Definitionen en Bislang Möglich war.

Ausgehend von der anhaltenden Diskussion um die ¿Wiederkehr von Religion¿ in modernen Gesellschaften wird der Versuch unternommen, auf dem Wege einer historisch-soziologischen Analyse der Konjunkturen des Anwachsens und des Abflauens von Thematisierungen und Problematisierungen des Religiösen oder religionsähnlicher Erscheinungen eine religionssoziologische Typologie europäischer Religionen in der Moderne zu entwickeln. Die einzelnen Konjunkturen werden in zwei Zusammenhänge gestellt. Zum einen wird nach ihren Verbindungen mit den klassen- und nationenübergreifenden dominierenden Zeiterfahrungen von den Glaubenskriegen der frühen Neuzeit bis zur Artifizierung der Lebenswelt heute gefragt, zum anderen wird die darauf bezogene intellektuelle Verarbeitung der Konjunkturen in der Religionskritik und Religionsdeutung exemplarisch untersucht, die ideengeschichtlich zur Theoriegeschichte der Religionssoziologie gehört. Ziel der Studie ist es, historisch-soziologisch und theoriegeschichtlich fundiert in die soziologische Diskussion um ¿Säkularisierung/Modernisierung¿, ¿Ersatzreligion¿, ¿Religionsmarkt¿ und ¿Kultur und/oder Religion¿ klärend einzugreifen. Für die Gesamtdarstellung sollen Idealtypen europäischer Religionsentwicklung erarbeitet werden, mit denen die Spannweite von Desakralisierungs- und Resakralisierungsprozessen genauer in den Blick gerät als dies mit rein funktionalistischen oder substantiellen Religionsdefinitionen bislang möglich war.