Das zarathustrische Schriftgut aus dem Moghulreich: Die Âzar Kaiwâniyân und ihre Lehren

Die Zeit der moghuldynasty in india giltzurecht also Höhepunkt islamischer Herrschaft auf dem次大陆。大北sind es nicht nur die schiere Länge der Regierungszeit (1526-1858) oder Reichtum and Pracht, die disese dynasty auszeichnen，现代文化遗产Produktivität。作者：bemerkenswert ist der intelligletuelle Austausch， der zwischen den Religionen aufdem subcontinent in er Zeit stattfand, der der Regierungszeit des Moghulherrschers Akbar （regg）。（1556-1605） mit der begrunung einer Art eigenen synkretistischen Religion, dem sogenannten d<e:1> n-e elāhī， einen Höhepunkt erfuhr。我们在der Forschung bereits seit längerem bekant， weraren einige der mit demk . ne elāhī verbundenen仪式和Bräuche查拉图斯派精神；auch lässt siich zeigen, dass Zarathustrier bzw。Parsen am Hofe akbar vertreten waren。当我在战争中陷入困境时，我不知道我是如何理解的。死亡hängt夜zuletzt damit zusammen，死亡在den Quellen nebenden正统查拉图斯特教派死亡sog。“Āẕar Kaiwāniyān”auftauchen, eine bisher wenig untersute angeblich parsische Gruppierung， die am Hof möglicherweise mehr gewhichte也die正统的查拉图斯特。Das Projekt setzt sdaher zum Ziel, die Schriften dieser von Āẕar Kaiwān（最大）。[1618] [j] .德国科学与技术研究所。Auf der Grundlage von drei ausgewählten textte der Āẕar Kaiwāniyān sollen ihre Lehren systematisch untersucht, und dabei insbesonere nach einflationssen aus der illuminationphilosophie sohard . s sowie der älteren zarathustrischen literature gefragt werden。[2]对模具的分析。[2]〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕

Die Zeit der Moghuldynastie in Indien gilt zu Recht als Höhepunkt islamischer Herrschaft auf dem Subkontinent. Dabei sind es nicht nur die schiere Länge der Regierungszeit (1526-1858) oder Reichtum und Pracht, die diese Dynastie auszeichnen, sondern auch ihre kulturelle Produktivität. Besonders bemerkenswert ist der intellektuelle Austausch, der zwischen den Religionen auf dem Subkontinent in dieser Zeit stattfand, und der in der Regierungszeit des dritten Moghulherrschers Akbar (reg. 1556-1605) mit der Begründung einer Art eigenen synkretistischen Religion, dem sogenannten dīn-e elāhī, einen Höhepunkt erfuhr. Wie in der Forschung bereits seit längerem bekannt, waren einige der mit dem dīne elāhī verbundenen Rituale und Bräuche zarathustrisch inspiriert; auch lässt sich zeigen, dass Zarathustrier bzw. Parsen am Hofe Akbars vertreten waren. Wie groß ihr Einfluss aber wirklich war, ist noch kaum verstanden. Dies hängt nicht zuletzt damit zusammen, dass in den Quellen neben den orthodoxen Zarathustriern die sog. „Āẕar Kaiwāniyān“ auftauchen, eine bisher wenig untersuchte angeblich parsische Gruppierung, die am Hof möglicherweise mehr Gewicht hatte als die orthodoxen Zarathustrier.Das Projekt setzt sich daher zum Ziel, die Schriften dieser von Āẕar Kaiwān (gest. 1618) begründeten Gemeinschaft zu analysieren. Auf der Grundlage von drei ausgewählten Texte der Āẕar Kaiwāniyān sollen ihre Lehren systematisch untersucht, und dabei insbesondere nach Einflüssen aus der Illuminationsphilosophie Sohrawardīs sowie der älteren zarathustrischen Literatur gefragt werden. Einen zweiten Schwerpunkt bildet die Analyse ihres Geschichtsbildes. Die Ergebnisse dieser Untersuchungen werden dann dazu genutzt, möglichen Verbindungen der Āẕar Kaiwāniyān zur Ideologie am Moghulhof nachzugehen.