Cinéphilie unter der Diktatur. Europäische Filmkultur zwischen 1955 und 1975 am Beispiel Spaniens und der DDR

1950er Jahre Stattfand的Frankreich Seit Mitte De neuen Filmverständnisses，Indeem sie sich auf eine Langjährige Tuction stützte，ist ein Phäonomen zu verstehen，dasüberästhetische Merkmer，persönliche Karrierewege and die Entstehung bstimter Institutionen hinaugeht。这是手工艺和新艺术，“sich Filme anzuschauen，über sie zu reden and diesen diskur zu verbreiten”，um eine auf der Seite der Rezept angesiedelte aktivere，leidenschaftliche teilnahme am“filmischen erlebennis”。在VerhaltenSweisen，Ritualen and Diskursen Dieser Filmliebhaber(der CinéPhilen)ist der Kern jener Generation zu finden，die kaum ein Jahrzehnt spter die Geburt des现代Kinos Prägen sollte。在20世纪60年代的一段时间里，所有的国家都在为反抗传统电影而战，而这些传统的电影都是从法国政府那里得到的；这是一种新的、不同的、不同的观念。Das geschieht am Beispiel Zweier电影俱乐部在莱比锡和马德里，Samtihrer计划，出版von Ihnen undüsie，Ihrer Poltischen，Ideologischen undökonomischen Kontextualisierung Sowie和Hand von Zeitzeugen-访谈。此外，我们还分析了现代科学技术的发展，以及现代科学技术的发展，以及世界上最先进的技术和技术。在欧洲的媒体中，我们的生活将会变得更加美好。

Die Herausbildung eines neuen Filmverständnisses, die in Frankreich seit Mitte der 1950er Jahre stattfand, indem sie sich auf eine langjährige Tradition stützte, ist als ein Phänomen zu verstehen, das über ästhetische Merkmale, persönliche Karrierewege und die Entstehung bestimmter Institutionen hinausgeht. Es handelte sich um eine neue Art, „sich Filme anzuschauen, über sie zu reden und diesen Diskurs zu verbreiten“, um eine auf der Seite der Rezeption angesiedelte aktivere, leidenschaftliche Teilnahme am „filmischen Erlebnis“. In den Verhaltensweisen, Ritualen und Diskursen dieser Filmliebhaber (der Cinéphilen) ist der Kern jener Generation zu finden, die kaum ein Jahrzehnt später die Geburt des modernen Kinos prägen sollte. Das Projekt geht der Verbreitung dieser kulturellen Praktiken, die sich als Rebellion gegen traditionelle filmkulturelle Umstände verstanden, über die französischen Grenzen nach; es untersucht und vergleicht ihre Entwicklung in zwei europäischen diktatorischen Systemen (DDR und Spanien) vor allem in den 1960er Jahren und analysiert die Cinéphilie als kulturelle Praxis, die ästhetische und ideologische Aspekte vereint. Das geschieht am Beispiel zweier Filmclubs in Leipzig und in Madrid, samt ihrer Programme, Publikationen von ihnen und über sie, ihrer politischen, ideologischen und ökonomischen Kontextualisierung sowie anhand von Zeitzeugen-Interviews. Das mediengeschichtliche Forschungsvorhaben versteht sich also als eine Analyse der cinéphilen Diskurse, welche die Rezeption eines Kinos der Moderne begleiteten, aber auch als eine Untersuchung des kulturellen Feldes, das durch die Vernetzung dieser Diskurse mit unterschiedlichen Institutionen und Akteuren entstand. Die Studie ordnet sich somit in den Bereich einer vergleichenden Geschichte der europäischen Medienkultur ein.