Veröffentlichung der Dissertation "Begnadete Freiheit. Anselm von Canterburys Freiheitstheorie im Gesamtzusammenhang seines Denkens".

在Der Arbeit“Begnadete Canterburys Freiheit。Anselm von Canterburys Freiheitstheorie im Gesamtzusammenang Sees Denkens”wird Anselm von Canterburys Freiheitsthetheorch eine HisTORisch-Systatische Rekonstruktion expltiert and vor Dem Hintergrund der aktuellen analytischen FreiheitsDebatte kritisch diskutiert。在《历史、哲学和神学》一书中，历史、哲学和神学被认为是英式、德语和Französischsprachigen Forschung zueinander在Beziehung gesetzt中的体现。这是一项系统化的解释，它的核心是什么？您的位置：我也知道>地区/地区>地区/地区。在哲学-神学透视法的本体论基础上，分析了自由主义的讨论公式。De HisTorisch--系统论的解释是，这是一种既有结构又有一般性的解释。这是一种单一的神学和传统神学解释。我们在自由和自由的基础上，从地平线上看到了经济和经济的发展，这是一个积极的估计。这是一个更好的分析，我们的自由是自由的概念在世界上的问题，因为Böse不同的人和编辑的赎回是在Bezug的自由自由的碎片和编辑的问题。最后，我们将死在协和论战中，而不是从自由和自由的角度出发，而不是以自由和自由为代价。他妈的，在他的哲学和哲学中，他的理论是他和他的理论，他和他的哲学，基督和模范，他的哲学和伊斯兰哲学。从现代社会的角度来看，这是一种新的探索。他们将死于这些概念，他们的观念是自由的，他的理性是自由的，哲学也是修改自由的。公民可能的特征是自由的事实和理论。在真正的自由之家的争论中，有一种争论是正确的，那就是在我们的神学领域里，自然和自由都是正确的。

In der Arbeit "Begnadete Freiheit. Anselm von Canterburys Freiheitstheorie im Gesamtzusammenhang seines Denkens" wird Anselm von Canterburys Freiheitstheorie durch eine historisch-systematische Rekonstruktion interpretiert und vor dem Hintergrund der aktuellen analytischen Freiheitsdebatte kritisch diskutiert. In der Untersuchung werden historische, philosophische und theologische Aspekte dieser klassischen Freiheitskonzeption herausgearbeitet und unter Berücksichtigung der englisch-, deutsch- und französischsprachigen Forschung zueinander in Beziehung gesetzt. Dabei wird durch die historisch-systematische Interpretation zentraler, zum Teil noch wenig bekannter Quellen des 11.-12. Jahrhunderts, eine Forschungslücke geschlossen und eine Grundlage für die weitere Forschung geschaffen. Durch die kritische Diskussion von Anselms Freiheitskonzepticn wird zudem in philosophisch-theologischer Perspektive ein eigener Beitrag zur aktuellen analytischen Freiheitsdiskussion formuliert. Die historisch-systematische Interpretation richtet sich an der Struktur und Genese von Anselms Denken aus. Zuerst werden die im Monologion und Proslogion entfalteten theologischanthropologischen Grundlagen expliziert. Vor diesem Hintergrund wird untersucht, wie in De vehtate und De libertate arbitrii der Begriff der Freiheit im Horizont seines Wahrheits- und Gerechtigkeitsverständnisses inhaltlich positiv bestimmt wird. Es wird weiter analysiert, wie die Freiheitskonzeption in De casu diaboli und De conceptu in Bezug auf das Problem der Verknechtung unter das Böse differenziert wird und wie sie in Cur Deus homo und f^editatio redemptionis in Bezug auf die Frage der Befreiung zum aktualen Freiheitsvollzug konkretisiert wird. Abschließend wird die in De concordia entwickelte Argumentation für die Vereinbarkeit von menschlicher Freiheit und der vollkommenen Bestimmtheit der Wirklichkeit durch Gottes Vorauswissen, Vorausbestimmen und Gnadenhandeln rekonstruiert. Damit wird in sechs Kapiteln der argumentative Gehalt der Anselmschen Freiheitstheorie herausgearbeitet und historisch in Bezug auf Quellen und andere philosophische, christliche und exemplansch auch jüdische und islamische Denker seiner Zeit kontextualisiert. Dadurch wird eine Wurzel des modernen Freiheitsdenkens für die aktuelle Diskussion neu erschlossen. Es wird die These entfaltet, dass Anselm eine gnadentheologisch akzentuierte Konzeption transautonomer Freiheit entwickelt, die historisch eine rationale Neuformulierung des augustinischen Freiheitsdenkens darstellt, philosophisch als ein modifizierter Kompatibilismus bzw. Kompossibilismus charakterisiert werden kann und theologisch einen inhaltlich positiv bestimmten Begriff von Freiheit als Gerechtigkeitsliebe entfaltet. Der genuine Beitrag zur aktuellen Freiheitsdiskussion wird darin gesehen, dass argumentativ gezeigt wird, wie in einem gnadentheologischen Verstehenshorizont Natur und Freiheit positiv als komplementäre Aspekte gedacht werden können.