"Diz sprichet ein hoher meister" - Kritische Edition und Kommentierung von drei pseudo-eckhartischen Traktaten aus dem Kontext der Deutschen Mystik ('Von der übervart der gotheit'; 'Von dem anefluzze des vater'; 'Von dem zorne der sele')

德国哲学与文化中心，德国哲学与文化中心。Jahrhunderts that in den letzten Jahrzehnten vielfältige Beachtung gefunden。在德国，我们的研究对象是德国的<s:1>多明尼加和德国的文学和文化研究对象是德国的文学和文化研究对象是德国的文学和文化研究对象是德国的文学和文化研究对象是德国的文学和文化研究对象是德国的文学和文化研究对象是德国的文学和文化研究对象是德国的文学和文化研究对象是德国的文学和文化研究对象是德国的文学和文化研究对象是德国的文学和文化研究对象。Ein ebenso breites wie aufschlussreiches Feld der eckhart - reiches light allerdings is the ute weitgehend分支：Es handelt sich ich vorwiegend匿名verfassten volkssprachigen Traktate， welche die eckhartische Terminologie aufgreifen和innerhalbines Feldes gemeinsamer Themen， die das intime Verhältnis von Gott und menschlicher Seele umkreisen， eigenständige哲学-神学讨论和Denkfiguren genereren。Damit zeeugen diese Traktate nicht nur von der Durchlässigkeit zwischen, Universitäts- ‘ und volkssprachigem Diskurs, sonderdem von der Vitalität and Produktivität einer，白话神学和哲学’，wie sie siich gerade auch in den verschiedenen reaktionellen Bearbeitungen ein- und desselben Textes zeigen kann。19. Die weitgehende Nichtbeachtung dieser Traktate durch Die Forschung d<e:1>（德国），德国，奥地利，德国。20岁。Jahrhunderts vorliegen, die den hetigen edition standards （sihe dazu aucch under 3.1.1， S. 11）。《新发现》的出版与出版，《新发现》的出版与出版，《新发现》的出版与出版，《新发现》的出版与出版，《新发现》的出版与出版。

Die zentrale Bedeutung Meister Eckharts innerhalb der deutschen philosophischen Kultur des 14. Jahrhunderts hat in den letzten Jahrzehnten vielfältige Beachtung gefunden. Neben dem Denken des Thüringer Dominikaners und den auf dieses Denken einwirkenden literarischen und kulturellen Einflüssen galt und gilt das Interesse zunehmend auch der mannigfachen Wirkung der eckhartischen Schriften, die in expliziter Verteidigung (etwa Heinrich Seuses ‚Buch der Wahrheit’), transformierender Aneignung (etwa in den Predigten Johannes Taulers) oder kritischer Distanzierung (etwa in den Predigten Marquards von Lindau) ihren Ausdruck gefunden hat. Ein ebenso breites wie aufschlussreiches Feld der Eckhart-Rezeption liegt allerdings bis heute weitgehend brach: Es handelt sich um jene vorwiegend anonym verfassten volkssprachigen Traktate, welche die eckhartische Terminologie aufgreifen und innerhalb eines Feldes gemeinsamer Themen, die das intime Verhältnis von Gott und menschlicher Seele umkreisen, eigenständige philosophisch-theologische Diskussionen und Denkfiguren generieren. Damit zeugen diese Traktate nicht nur von der Durchlässigkeit zwischen ‚Universitäts-’ und volkssprachigem Diskurs, sondern zudem von der Vitalität und Produktivität einer ‚vernacular theology and philosophy’, wie sie sich gerade auch in den verschiedenen redaktionellen Bearbeitungen ein- und desselben Textes zeigen kann. Die weitgehende Nichtbeachtung dieser Traktate durch die Forschung dürfte vor allem dadurch bedingt sein, dass sie in Ausgaben des 19. und frühen 20. Jahrhunderts vorliegen, die den heutigen Editionsstandards nicht mehr entsprechen (siehe dazu auch unter 3.1.1, S. 11). Mit der kommentierten Neuausgabe von drei Traktaten, die erstmals Franz Pfeiffer in seiner Eckhart- Ausgabe [Pfeiffer 1857] publizierte, soll ein Beitrag dazu geleistet werden, diesem Desiderat abzuhelfen.