Die Idealisierung König Joschijas im Prozeß der deuteronomistischen Literaturbildung

新的文本方法和文本实用主义将会被抛弃。（= deuteronomistische）文学建设与发展Anfängen （späte Königszeit, 7）。Jh。（v.Chr.） bis zu den kompositionsgeschichtlichen Großformationen；Geschichtswerk [Dtn-II Reg] 25 = DtrG。[2]和Jeremiabuch) in spätbabylonisch-frühpersischer Zeit。Halfte 6。j . h.) a hand eines significant kanten literaturgeschichtlichen Längsschnittes untersucht werden。Der in Der dr。文学建设breit gefächerte Prozeß der Rezeption and Neukontextualisierung (spät-)vorexilischer Gebrauchs- und Kontroversliteratur läßt在显著kanter Weise和der Idealisierung des Reformkönigs Joschija (640-609) beobachten。berits seine aus Thronwirren hervorgegangene Erhebung zum König steht in enger verindung miter Aktualisierung and Rezeption der jesja - prophetie（耶九章）。耶利米·斯特利亚在seiner Kritik和Jojakim dem Joschija-Sohn seinen bereits idealisierten water gegenber （Jer 22）。In der geschichtstheologischen Epochalisierung der Vergangenheit im trg。风Joschija dann zum Reformkönig石蜡，der die dtr。1-30节（列王纪下23,25节），耶和华耶和华说，犹大的神，犹大的神，犹大的神，犹大的神，犹大的神können（26节）。[j] [r . eine Längsschnittstudie] [j] [j] [j] [j]。风儿死得很惨。

Mit neuen Methoden der Textempirie und Textpragmatik soll die dtr. (= deuteronomistische) Literaturbildung von ihren Anfängen (späte Königszeit, 7. Jh. v.Chr.) bis zu den kompositionsgeschichtlichen Großformationen (Dtr. Geschichtswerk [Dtn-II Reg 25 = DtrG.] und Jeremiabuch) in spätbabylonisch-frühpersischer Zeit (2. Hälfte 6. Jh.) anhand eines signifikanten literaturgeschichtlichen Längsschnittes untersucht werden. Der in der dtr. Literaturbildung breit gefächerte Prozeß der Rezeption und Neukontextualisierung (spät-)vorexilischer Gebrauchs- und Kontroversliteratur läßt sich in signifikanter Weise an der Idealisierung des Reformkönigs Joschija (640-609) beobachten. Bereits seine aus Thronwirren hervorgegangene Erhebung zum König steht in enger Verbindung mit einer Aktualisierung und Rezeption der Jesaja-Prophetie (Jes 9). Jeremia stellt in seiner Kritik an Jojakim dem Joschija-Sohn seinen bereits idealisierten Vater gegenüber (Jer 22). In der geschichtstheologischen Epochalisierung der Vergangenheit im DtrG. wird Joschija dann zum Reformkönig schlechthin, der die dtr. Tora von Dtn 1-30 vollkommen umgesetzt hat (II Reg 23,25), ohne jedoch den Untergang Judas aufhalten zu können (V.26f.) Für eine Längsschnittstudie dieser Idealisierung vom Jesaja- und Jeremiabuch bis zum DtrG. wird die Sachbeihilfe beantragt.