Savonarola als Apologet. Ein empirischer Versuch zur Begründung der Wahrheit des christlichen Glaubens in der Renaissance

他说：“我的工作热情很高，这是一项非常重要的工作，因为我们对未来充满了热情。”这是一件非常重要的事情，因为它是一件非常重要的事情。他说：“这是一件非常重要的事情。这是一个时代，萨沃纳罗拉，赫鲁斯盖福德特坚持他的信仰，这是一种古老的哲学观，是一种永恒的力量。在巴嫩的教堂里，我们看到了托马斯·冯·阿奎因·祖·L的作品，这些作品都是基督教的作品。他说：“这是一件很重要的事情，我也不知道。这句话的意思是：“我不知道你的名字是什么意思。”他说：“这是一种理性的行为，也是一种行为。在宗教信仰和道德信仰的基础上，亚里士多德的智慧是实业的智慧。他妈的我不会道歉的，因为这是一种开始的实验。

Die Wesenszüge Girolamo Savonarolas als eines enthusiastischen Propheten und eines republikanischen Politikers wurden von Kultur- und Geschichtswissenschaftlern schon bis ins feinste Detail analysiert. Er selbst hat aber als sein erstes bedeutendes Arbeitsfeld die 'Begründung der Wahrheit des Christentums" benannt. Dieses Arbeitsfeld untersucht zum ersten Mal in ausführlicher Weise die vorliegende Habilitationsschrift. Es zeigt sich, dass Savonarola, herausgefordert durch das Wiederaufleben nichtchristlicher antiker philosophischer Standpunkte, die Wahrheit des christlichen Glaubens in streng rationaler Weise zu beweisen unternimmt. Er versucht diese Aufgabe zuerst in den Bahnen seines Ordenstheologen Thomas von Aquin zu lösen, indem er auf die Wunder der Ausbreitungsgeschichte des Christentums hinweist. Später fühlt er, dass diese Methode seinen Zeitgenossen als nicht überzeugend erscheint. Deswegen schickt er sich an, im Rekurs auf gegenwärtige Erfahrung im sozialen Bereich die Wahrheit des Christentums nachzuweisen. Jeder könne sehen, dass christlicher Glaube die rational zu konstruierende Ethik ermögliche, also wahr sein müsse. Bedeutend an diesem Ansatz ist nicht der Schluss von der Moral auf die religiöse Wahrheit, sondern die Anerkennung der Notwendigkeit einer empirischen Begründung im Anschluss an die induktive Wissenschaft des Aristoteles. Damit erweist sich Savonarolas apologetischer Entwurf als eine Parallele zu der beginnenden experimentellen Naturwissenschaft.