Die "métaphore" bei Marcel Proust. Ihre Wurzeln bei Novalis, Heine und Baudelaire, ihre Theorie und Praxis

在当代文学史上的诗学问题：诗学与现代文学史的关系verändernde功能。Ausgehend冯Uberlegungen沃尔特·本杰明一起珍藏的东西zum Begriff des“Reflexionsmediums”der德国Fruhromantik versucht死vb语言,在m .普鲁斯特Hauptwerk,追忆逝水临时工,死Wirksamkeit进行Traditionszusammenhanges dazulegen, der青年社Ausgang nimmt贝诺瓦利斯的Spekulationen zur experimentellen amimetischen Verknupfung(“连锁”)和西奇在海因里希海涅ironischen“Signaturen”和港口Cahrles波德莱尔Konzepten der“协调”,《寓言》（第1章）。普鲁斯特的诗学研究Erörterungen wie seine schriftstellerische Praxis zeigen， das ß seine Poetik der Memoria mit ihren experimentenenden Überlagerungen verschiedenbeu ß ßtseins- oder erinnerungsgeschchten eine Bildlichkeit hervortreibt, welche die Konzeptionen seiner ‘Vorgänger‘ aufgreift, ’幽默主义’ transformiert and her die mkathretaphore ' das literature Werk zum Medium der反思研究ei - figut gestalet，该分级也被称为“gespaltene”，参见Kontinuität和Identität versichert （Teil 2）。

Die Untersuchung betrifft ein Kernproblem literarischer Sprache: das poetische Bild und seine sich in der Moderne verändernde Funktion. Ausgehend von Überlegungen Walter Benjamins zum Begriff des "Reflexionsmediums" in der deutschen Frühromantik versucht die Studie, in M. Prousts Hauptwerk, A la Recherche du temps perdu, die Wirksamkeit eines Traditionszusammenhanges dazulegen, der seinen Ausgang nimmt bei Novalis' Spekulationen zur experimentellen, amimetischen Verknüpfung ("Catenation") und sich in Heinrich Heines ironischen "Signaturen" sowie in Cahrles Baudelaires Konzepten der "correspondance", der Allegorie und vor allem des Palimpsests fortsetzt (Teil 1). Prousts poetologische Erörterungen wie seine schriftstellerische Praxis zeigen, daß seine Poetik der Memoria mit ihren experimentierenden Überlagerungen verschiedener Bewußtseins- oder Erinnerungsgeschichten eine Bildlichkeit hervortreibt, welche die Konzeptionen seiner 'Vorgänger' aufgreift, 'humoristisch' transformiert und über die "métaphore" das literarische Werk zum Medium der Reflexion einer Ich-Figut gestaltet, die sich gerade als eine 'gespaltene' ihrer Kontinuität und Identität versichert (Teil 2).