Struktur und Sinn des "Faust II", angesehen von C.G.Jungs Psychologie der Alchemie

荣格认为歌德的《浮士德》是一种戏剧艺术。这一发现是对炼金术少女心理学戏剧的结构和创作的一种批判。我的继承人将在Umrissen geschildert中解决这些问题。1949年，荣格在《浮士德与炼金术》一书中对日本进行了全面的论述，在荣格本人的理解下，第一，《浮士德》是一部关于人格化过程的炼金术和心理学的戏剧。努尔将把这一幕描绘成一个充满自我的故事，一个现代的故事。第2章最好的作品：Eroswelle und Machttrieb，und wieder Eroswelle und Machttrieb。这一切都是浮士德的作品，但他并没有把它作为《万有论》的一部分，而是把它放在了生命的灵魂之上。第3章墨菲斯托是戏剧中的一个完美的人物，而不是炼金术中的墨丘利-赫尔墨斯。他是浮士德作品中最有特色的人物之一。第四章：在《浮士德》中，作者通过对“化学时代”的动机的理解，认为人和加拉太亚的联合体是浮士德和海伦娜的预构体。第5章：我在《浮士德》中扮演了一个大角色。一个标志性的人物是“纯粹的永恒”的知识人物，就像《石勒苏益格》中的伦克尔、小矮人、尤福里翁和浮士德一样。第六章：在Schlussszene的作品中，它并不是一种神圣的爱，也不是一种天启，它的光辉也不是上帝对韦尔登的解释，它是一种阿芙罗狄蒂-乌拉尼亚或一种美丽的事物。

C.G.Jung sieht Goethes "Faust" als eine Art alchimistisches Seelendrama an. Diese Untersuchung versucht zu erklaeren, was damit gemeint ist, und die Struktur und den verborgenen Sinn des Zweiten Teils des Dramas von der Jungschen Psychologie der Alchemie her zu erhallen. Im Bericht heir wird zuerst diese Problematik in Umrissen geschildert. Dann kommt die japanische Uebersetzung vom Vortrag C.G.Jungs ueber "Faust und die Alchemie" im Jahre 1949, mit genauen Kommentaren versehen.Unter den Einsichten C.G.Jungs sind m.E.die folgenden am wichtigsten : 1 : "Faust" ist das Drama der alchimistischen Wandlung der Seele und psyshologisch gesehen das der Individuationsprozesses. Nur wird hier das Scheitern einer Suche nach dem Selbst dargestellt, von der Moderne stark gepraegt. 2 : Das Werk besteht aus vier Stufen : Eroswelle und Machttrieb, und wieder Eroswelle und Machttrieb. Das alles sind jedoch die Projektionsbilder von Faust, an denen er scheitert, und ihm gelingt der Versuch der Wandlung nicht, indem er auf der Erde ueber den Sinn des Lebens gar nichts erkennt. 3 : Mephisto ist die bedeutendste Figur im Drama und nichts anders als Mercurius-Hermes der Alchemie. Er ist als Schatten oder "familiaris" von Faust die eigentliche Treibkraft des Opus. 4 : Im "Faust" herrscht durchgehend das Motiv der "chemischen Hochzeit", des Mysterium coniunctionis, dessen Inbegriff die Vereinigung von Homunculus und Galateia als Praefiguration zu der von Faust und Helena ist. 5 : Im "Faust" spielen die Zahlen 3 und 4 der Alchimie eine grosse Rolle. Ein markantes Beispiel dafur sind die Knabenfiguren als "puer aeternus" wie der Knabe Lenker, Homunculus, Euphorion und der Knabe Faust in der Schlussszene. 6 : In der Schlussszene handelt es sich nicht um die katholische Erlosung, sondern um die Apokatatasis, und mater gloriosa braucht nicht als Mutter Gottes interpretiert zu werden, sondern sie ist vielmehr eine Aphrodite-Urania oder beatissima mater.