Das Sozialleben öffentlicher Traditionen in Japans alter Kaiserstadt

在京都，日本人改变了皇帝城，在上一个世纪进行了一场激烈的关于种族歧视的辩论，人们开始争论，因为城市形象已经成为了一个巨大的障碍。在1998/99年的17个民族志研究专题中，讨论和分析了政治家、城市领导人、专家、公民倡议、特征和规范的辩论中的Konzepte和Handlungsweisen的韦尔登。在城市的街道上有韦尔登，在一座巴黎桥上有一群抗议者，他们在历史上的町家-市政府和锡安市政府的组织中进行了激烈的抗议。Sodann韦尔登die zugrundeliegenden schizonzepte（die zum Teil eher Formtreue，zum Teil eher die Bewahrung des zugrundeliegenden Ethos betonen），私人的和法律的优先权（Einschränkungen des Privateigentums韦尔登努尔sehr zögerlich getroffen），民主政治的不确定性及其变化与新秩序的矛盾（bei dem häufig den letzeren die Verteidigung der Appropriationen üerlassen wird）beleuchtet.这是一本民族志上关于所有犹太人的书籍。丹麦人必须通过一个辩论网络，使施塔特本身具有主题性，因此，结合使用Fragebögen和formalen Methoden也是一个新的推动力，以促进韦尔登的统计学。

In Kyoto, Japans alter Kaiserstadt, hat sich in den verganenen Jahren eine intensive öffentliche Debatte über den Erhalt der öffentlichen, jedermann zugänglichen Traditionen entwickelt, in der vor allem das Stadtbild zum Streitobjekt geworden ist. Dargestellt und analysiert werden die Konzepte und Handlungsweisen an der Debatte beteiliger Politiker, Stadtbeamter, Experten, Bürgerinitiativen, Eigentümer und Normalbürger, unter denen 1998/99 eine 17monatige ethnographische Feldforschung durchgeführt wurde. Beispielhaft werden der Streit um die geplante, aufgrund von Bürgerprotesten aber zurückgezogene Kopie einer Pariser Fußgängerbrücke, die Bemühungen um den Erhalt der historischen machiya-Stadthäuser und die Organisation des berühmtesten Traditionsfestes Gion matsuri dargestellt. Sodann werden die zugrundeliegenden Traditionskonzepte (die zum Teil eher Formtreue, zum Teil eher die Bewahrung des zugrundeliegenden Ethos betonen), die Vorstellungen über private und öffentliche Rechte (Einschränkungen des Privateigentums werden nur sehr zögerlich getroffen), die unterschiedlichen Demokratieerwartungen und der Kontrast zwischen Alteingesessenen und Neueinwohnern (bei dem häufig den letzeren die Verteidigung der Traditionen üerlassen wird) beleuchtet. Beabsichtigt ist ein Beitrag zur Ethnographie des wenig bearbeiteten Kyotoer Alltagslebens. Daneben soll durch den Fokus auf ein Debatten-Netzwerk, das die Stadt selbst thematisiert, sowie die Kombination teilnehmender Beobachtung mit Fragebögen und formalen Methoden auch ein neuer Impuls für die Stadtethnologie gegeben werden.