Die Macht der Sorge. Die philosophische Artikulation von Geschlechtsverhältnissen in Heideggers "Sein und Zeit"

马丁·海德格尔的著作《20世纪哲学》。一年一次。比舍把法拉格排除在外，就像海德格尔的历史学解释韦尔登的历史学解释一样，它是系统的。女性主义海德格尔-勒克图伦是一个典型的女性主义者，海德格尔的女性主义是一种双重的女性主义，它与主体-客体、意识形态哲学一样，是一种狭隘的意识形态哲学。海德格尔对“存在与时代”的探索，揭示了他的新主体建构是对“知识革命”的一种超越--对霸权主义者的追求。这一工作反映了“存在与时代”中的“索尔热”的整体性思维的系统性，而海德格尔的这种思维是对一个整体性思维的有机体的建构。在德国的Rückkehr zum weiblich artikulierten Ursprung constituiert sich das soldatische Züge tragende Subjekt der Eigentlichkeit。努尔在布鲁赫和他的原始神话中是一个民主主义的海德格尔，他的问题是由他的父权主义者提出的。

Das Werk Martin Heideggers nimmt in der Philosophie des 20. Jahrhunderts eine Schlüsselstellung ein. Bisher wurde jedoch die Frage, wie Geschlechterverhältnisse von Heidegger philosophisch verarbeitet werden, kaum gestellt, geschweige denn systematisch bearbeitet. Feministische Heidegger-Lektüren versuchen zumeist, Heidegger feministisch zu deuten und an ihn anzuknüpfen, da hier ein Bündnispartner gegen die begrifflichen Trennungen der Bewusstseinsphilosophie wie Subjekt-Objekt, Vernunft-Gefühl vermutet wird. Dagegen zeigt die vorliegende Untersuchung von "Sein und Zeit", inwiefern die neue Subjektkonstruktion Heideggers als ein - im Diskurs der "Konservativen Revolution" situierter - philosophischer Entwurf hegemonialer Männlichkeit zu verstehen ist. Die Arbeit rekonstruiert den systematischen Stellenwert der weiblichen Ursprungsmacht "Sorge" in "Sein und Zeit" und weist auf, dass Heideggers philosophische Konstruktion von einer ursprungsmythischen Erzählung organisiert ist. In der imaginären Rückkehr zum weiblich artikulierten Ursprung konstituiert sich das soldatische Züge tragende Subjekt der Eigentlichkeit. Nur im Bruch mit dem diesem Ursprungsmythos ist eine demokratische Aneignung Heideggers, die die von ihm eröffneten Problematiken aus ihrer patriarchalen Anordnung löst, möglich.