Le corps dans les romans libertins

在18世纪罗马人的自由中，有两种代表人类的情况。这是对传统Au的一种支持，它恢复了莱斯佩恩图雷、文学和图斯艺术中的作品的平等，使之成为人类的一部分。语言的另一种形式是表达感情、情感和激情。为了让一群人知道，我们假设存在一个“错误”，这个错误是通过测量来理解这些话语的。拉克洛斯的自由人Au travers de cette communication verbal.在这两种交流方式中，非普通的和/或普通的，以及对受害者新手的虐待，使他们在18世纪的价值观下降，使他们了解敏感、敏感和亲密。在萨德的罗马匿名者中，我们也有其他团体的存在：这是一种没有感情的东西，也是一种没有任何痕迹的东西，因为它是一种长期的文明。身体减少了性器官、肌肉组织和生物分子，也减少了无机物质，就像强壮或沉着一样。普遍存在于社会的女性和男性中的自由，违背了法律和公共权力。就像这些公司一样，他们不可能拥有自己的公司，尽管他们在性关系方面达成了协议，但他们仍然完全孤立于我们其他人。当人类的关系不可能时，罗马人就不可能前进。人是一个名字，行动是一个名字。120名索多姆的记者说，这是一个可以计算的数字。我们总觉得罗马世界的力量对他们的军队来说是不可或缺的。

Dans les romans libertins du 18e siecle, deux sortes de conditions mettent en representation le corps humain. L'une sert de soutenement au corps traditionnel, que l'on retrouve egalement a l'oeuvre dans les peintures, la litterature, et en regle generale dans tous les arts occidentaux ou reside l'ame humaine. D'une autre maniere que le langage, ce corps exprime les sentiments, les emotions et les passions. Pour qu' un corps exprime son coceur, cela suppose l'existence d' un "vautrui" qui soit en mesure de comprendre ce discours muet. Les libertins de Laclos vivent au travers de cette communication verbale. Jouant en virtubses de ces deux types de communication, non verbale et/ou verbale, et en abusant de victimes novices, ils degradent les valeurs privilegiees du 18e siecle, a savoir la sensibilite, * charite et 1'intimite.Dans les romans anonymes de Sade, nous sommes en presence de l'autre corps : celui qui n'a niame ni sentiment, et nulle trace d'interiorite que la civilisation lui a depuis longtemps accordee a priori. Le corps, se reduit alors aux organes sexuels, a la musculature, aux molecules biologiques, ainsi qu'aux matieres inorganiques, comme le soufre ou le plomb. Les libertins vivent en general dans un lieu feme et separe de la societe, qui se derobe a la loi et aux pouvoirs publics. Comme ces corps-la ne possedent pas d'interiorite, s'il leur arrive d'entretenir entre eux des rapports sexuels, ils restent neanmoins totalement isoles les uns des autres. Quand les relations humaines sont impossibles, le roman ne peut advenir ni se derouler. Les personnages se reduisent a un nombre, leurs actions a un nombre de fois. Ainsi Les 120 journees de Sodome aboutit-il a un bilan comptable. Nous sommes donc forces de constater que le monde romanesque se soutlent d'un corps humain privilegie par son interiorite.