Ethnische Identität bei Diaspora als demographischem Normalfall: Von Niue-Frauen gewählte ethnische Markierungen am Beispiel von Flechtarbeiten und Kunsthandwerk

民族学Identität最优秀的理论学者和学者（1964年）和最优秀的学者（1969年）。在中华民族中，对聚乙烯的鉴别和鉴定系统进行了研究。德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国Die in solch einer Situation aktivierten ethnischen Markierungen werden am Fall von neuue - frauen in Neuseeland，即90%的人在neuer als Minderheit under Euro-Neuseeländern和波利尼西亚的lebenen， und zum Vergleich in neuue untersucht。Der Schwerpunkt light auf iner systematischen Erhebung von fleechtwerk and Kunsthandwerk， da disese berders也dernische Markierungen instrumalisierwerden。在纽西兰和纽西兰，研究人员发现了许多新的研究对象，例如：研究对象、研究对象、研究对象和研究对象。-在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国。和构造von Der Vertrauensbeziehungen祖茂堂Informanten死Erarbeitung和伏尔allem Gegenprufung冯Informationen erwiesen西奇dadurch als wesentlich zeitaufwandiger als geplant。在der - Aufgrund des zerstorerischsten Hurrikans niueanischen Geschichte安防Januar 2004 waren der letzten阶段der Feldforschung zwar还有informelle Gesprache和Beobachtungen,河口keine Tiefeninterviews moglich、达·阿莱Bewohner妞妞麻省理工学院Bergungs -和Aufbauarbeiten死牛尔在奥克兰intensiv麻省理工学院von der组织Hilfsgutersendungen等beschaftigt waren。- In neuseeländischen und niueanischen Bibliotheken and Archiven kontensechzig unveröffentlichte oder nur In kleinen Auflagen vorhandene studen ber Niuer zu house and In der Diaspora gefunden werden。《历史研究与发展》出版，《历史研究与发展》出版，《文化研究与发展》，1926年。Zum anderen soll die Untersuchung mittels gezielter采访了aufden f7 . r die ethnische Selbstzuschreibung der Niuer，这是一个非常好的例子。Beide beriche ergaben sich erst während der Forschungssituation也与<s:1> beriche der ethnischen Identät und des Kunsthandwerks相关。

Ethnische Identität bestimmt sich laut Theoretikern wie Mühlmann (1964) und vor allem Bart (1969) anhand von Selbst- und Fremdabgrenzung der Akteure. Mitgliedschaft in einer Ethnie bedarf vor allem in polyethnischen Systemen der dauernden Validierung und Markierung. Dies gilt ganz besonders für die Angehörigen solcher ethnischen Einheiten, deren deutliche Mehrzahl in der Diaspora statt in der Herkunftsregion lebt: Der ideelle Normalfall des Lebens auf dem eigenen "ethnischen Territorium" entspricht nicht dem tatsächlichen demographischen und soziokulturellen Normalfall eines Lebens als Minderheit in einer polyethnischen Gesellschaft einer anderen Region. Die in solch einer Situation aktivierten ethnischen Markierungen werden am Fall von Niue-Frauen in Neuseeland, wo 90% aller Niuer als Minderheit unter Euro-Neuseeländern und Polynesiern leben, und zum Vergleich in Niue untersucht. Der Schwerpunkt liegt auf einer systematischen Erhebung von Flechtwerk und Kunsthandwerk, da diese besonders als ethnische Markierungen instrumentalisiert werden. Aufgabe der Fortsetzungsstudie ist es zum einen, die in Neuseeland und Niue gewonnenen Hypthesen weiter abzusichern und Lücken zu schließen. Dies wird aus drei Gründen notwendig: - In der niueanischen Kultur wird die Weitergabe von Expertenwissen, aber auch von sehr profanen, alltäglichen Wissensinhalten mehr als in anderen polynesischen Gesellschaften mit einem Verlust von 'mana' gleichgesetzt. Der Aufbau von Vertrauensbeziehungen zu Informanten sowie die Erarbeitung und vor allem Gegenprüfung von Informationen erwiesen sich dadurch als wesentlich zeitaufwändiger als geplant. - Aufgrund des zerstörerischsten Hurrikans in der niueanischen Geschichte Anfang Januar 2004 waren in der letzten Phase der Feldforschung zwar noch informelle Gespräche und Beobachtungen, aber keine Tiefeninterviews mehr möglich, da alle Bewohner Niues mit Bergungs- und Aufbauarbeiten und die Niuer in Auckland intensiv mit der Organisation von Hilfsgütersendungen etc. beschäftigt waren. - In neuseeländischen und niueanischen Bibliotheken und Archiven konnten sechzig unveröffentlichte oder nur in kleinen Auflagen vorhandene Studien über Niuer zu Hause und in der Diaspora gefunden werden. Eine Durcharbeitung ist notwendig zur Schließung der historischen Lücke, da die letzte monografische Publikation über die niueranische Kultur 1926 erschien. Zum anderen soll die Untersuchung mittels gezielter Interviews auf den für die ethnische Selbstzuschreibung der Niuer wichtigen Komplex von mana - Prestige - Neid sowie auf das Konzept von Respekt ausgeweitet werden. Beide Bereiche ergaben sich erst während der Forschungssituation als relevant für die Bereiche der ethnischen Identät und des Kunsthandwerks.