Präsentative Symbole - Elemente einer Philosophie der Kulturen

从苏珊娜·兰格·格泽伊特，到象征性的艺术创作，再到苏珊娜·斯普伦·卡西尔，这是一件非常重要的事情。因此，这是一种奇怪的象征，它象征着它的功能，它代表着它的体系，它代表着它的价值，它代表着它的价值。这是一种具有争议性的象征性符号，也是一种新的符号。《哲学和哲学的符号化理论》是一种象征理论。我的象征理论是：我在历史和系统的基础上，在文化交流的基础上继续前进。在这神学意义上，从L的理论开始，我们就会发现这是一种开始的象征。Cassirer den Anspuch BegrünDet，daçkulturPhilosphe die ganze Vielfalt symben oloischer Welten zum Thema haben uü，a许die strukturalistische Semiotik im Anschlu？an Sausure ist Daran Orientiert，die symsiischen formen jenseits der Sprhe einzubebeehen，be Jacobson ist das gut zu seen.国际贸易是一种不同类型的贸易和贸易往来，它是日本的一种贸易方式。这是一种象征，它象征着哲学的远见卓识，也象征着L的哲理。

Auf den Spuren Cassirers hat Susanne Langer gezeigt, daß symbolische Artikulation wéit über die diskursive Sprache hinausreicht. So wird eine symbolische Funktion zugänglich, die nicht auf geregeltes Zeichensystem wie die Sprache zurückgreifen kann, sondern auf die Zeichenqualitäten konkreter Gegenständlichkeit verwiesen ist. Dieser nicht-diskursive Symbolismus drückt Bedeutung durch die Beziehung zwischen sinnlichen Einheiten aus, die sich als Symbole "präsentieren". Der präsentative Symbolismus ergänzt die Logik des Diskurses und schafft so die Voraussetzung für eine allgemeine philosophische Symboltheorie. An diese symboltheoretische Wende schließt meine Arbeit an: im ersten Teil unter historischen und systematischen, im zweiten unter interkulturellen Aspekten. Hisktorisch läßt sich zeigen, wie sehr das abendländische Sprachdenken durch den Bezug auf präsentative Symbole begleitet wird, in der theologischen Formel von der Sprache der Dinge kommt das zum Ausdruck. Systematisch hat Cassirer den Anspruch begründet, daß Kulturphilosophie die ganze Vielfalt symboloischer Welten zum Thema haben muß, auch die strukturalistische Semiotik im Anschluß an Saussure ist daran orientiert, die symbolischen Formen jenseits der Sprache einzubeziehen, bei Jacobson ist das gut zu sehen. Interkulturell ergibt sich aus dem Unterschied von diskursiv und präsentativ eine Typologie kultureller Formen und im besonderen die Vermutung, daß eine Kultur wie die Japans eher präsentativ ausgerichtet ist. Die präsentativen Symbole eröffnen so ein Feld zwischen den Kulturen, das sich in einer symbolphilosophischen Perspektive sinnvoll erschließen läßt.