Georg Simmels Philosophie der Kultur

在前劳动的基础上，这是一种类似于齐美尔申哲学的东西。Simmels是一个令人羞愧的系统学习者：一个文化的概念，在“Werten”和功能材料符号系统的高度个性化的凝胶中。作为一种象征主义的范式，它与文化价值观的“对立面”是：它是一种象征。我想，正如齐美尔在文化的多元性基础上对“多元宇宙”的解释。西梅尔的文化哲学也是一种文化批评的启示。《大众工具论》的理论碎片化：“主体性文化”的教育理想主义在“客体性文化”的范畴内没有得到阐释。在西美尔文化哲学的发展过程中，我也发现了一种生活的形而上学，这就是西美尔生活哲学的特征，它是一种具有普遍意义的发展。在对这一问题的研究中，本文所讨论的概念性工具的抽象特征是一种解释性的哲学，其主要特征是在中观点中的“有对话的辩证法”。

Bei der vorliegenden Arbeit handelt es sich um eine zusammenhängende Darstellung der Simmelschen Philosophie. Als Leitfaden fungiert Simmels bislang ignorierte systematische Leistung: eine kulturphilosophische Konzeption, in der die überindividuelle Geltung von "Werten" an die Funktion materieller Symbolsysteme gebunden wird. Als Paradigma dafür fungiert ausgerechnet jener Symbolismus, der gewöhnlich als "Antithese" der Kultur vorgestellt wird: das Geld. Ich lege dar, wie Simmel auf dieser Basis die verschiedenen Bereiche der Kultur als selbständige Dimensionen eines "pluralistischen Universums" interpretiert. Von Simmels Philosophie der Kultur fällt auch ein Licht auf seine "Kulturkritik". Dieser wohl populärste Teil des Werkes erweist sich zugleich als der theoretisch fragwürdigste: die bildungs-idealistisch aufgeladene Idee der "subjektiven Kultivierung" läßt sich im Rahmen des "objektiven Kulturbegriffs" nicht explizieren. In die Entwicklung von Simmels Philosophie der Kultur ordne ich auch die Metaphysik des Lebens ein, wobei zugleich die Eigenart der Simmelschen Lebensphilosophie gegenüber konkurrierenden Entwürfen herausgearbeitet wird. Am Schluß der Arbeit steht der Versuch, die stilistische Eigenart des Simmelschen Werkes im Kontext seiner Philosophie zu interpretieren, wobei der Charakter seines Denkens als "Dialektik ohne Versöhnung" im Mittelpunkt steht.