Die Exzentrizität des Verstehens. Zur Debatte um die Verstehbarkeit des Fremden zwischen Hermeneutik und Ethnologie

在《民族学》中对“自由人”的讨论。这是一项新的研究成果，该成果被称为“新配方研究”（Neuformulierung des Verstehensbegriffs zum Ziel）。大足erfolt zunächst eine historische rekonstrtion der her nicht beachteten Bezugnahmen zwischen哲学家诠释学和民族学家福斯兴。重建工作开始于1919年。《德国民族学研究》，阿道夫·巴斯蒂安。disese interdisziplinäre讨论他的zur Gegenwart verfolt，在der der Herausforderung des frefreden ingsteen musß，在der der Hermeneutik ihr Scheitern和der Herausforderung des frefreden。德国，德国，德国，德国，德国，德国，德国，德国，德国，德国，德国，德国，德国，德国，德国，德国，德国，德国。Der Begriff Der Exzentrizität, Der bei Plessner as "Außer-sich-Sein" des Menschen ausspricht, verdeutlicht diese neue selbstkritische and reflexive Struktur des versteens。中文摘要：德国德国新公式研究与发展研究zeitgemäße传统解释学的修正，德国德国德国问题研究与发展研究中心Überlegungen r<s:1> ckt。Mit diesem Verstehensbegriff wid es möglich, das Fremde im Verstehen nicht auszulöschen, wiles in der traditionellen Hermeneutik der Fall war, sonderes im Verstehen zu bewahren, es als Fremdes zu Verstehen, das sich iner endgtigen Assimilation and Aneignung widersett。

Die Arbeit geht der Herausforderung nach, vor die die philosophischen Verstehensbegriffe (vor allem der hermeneutische Verstehensbegriff) durch die Diskussion des "Fremden" in der Ethnologie gestellt ist. Sie setzt sich eine Neuformulierung des Verstehensbegriffs zum Ziel. Dazu erfolgt zunächst eine historische Rekonstruktion der bisher nicht beachteten Bezugnahmen zwischen philosophischer Hermeneutik und ethnologischer Forschung. Diese Rekonstruktion beginnt im 19. Jahrhundert mit der Auseinandersetzung zwischen Wilhelm Dilthey und dem Begründer der Ethnologie in Deutschland, Adolf Bastian. Diese interdisziplinäre Diskussion wird bis zur Gegenwart verfolgt, in der die Hermeneutik ihr Scheitern an der Herausforderung des Fremden eingestehen muß. Der zweite, systematisch orientierte Teile der Arbeit formuliert in Anlehnung an Plessners Begriff der "Exzentrizität", einen "exzentrischen Verstehensbegriff", der den Ansprüchen und Anforderungen des Fremdverstehens gerecht werden kann. Der Begriff der Exzentrizität, der bei Plessner das "Außer-sich-Sein" des Menschen ausspricht, verdeutlicht diese neue selbstkritische und reflexive Struktur des Verstehens. Diese Neuformulierung des Verstehensbegriffs zielt auf eine zeitgemäße Revision der traditionellen Hermeneutik, die das Problem des Fremdverstehens ins Zentrum ihrer Überlegungen rückt. Mit diesem Verstehensbegriff wird es möglich, das Fremde im Verstehen nicht auszulöschen, wie es in der traditionellen Hermeneutik der Fall war, sondern es im Verstehen zu bewahren, es als Fremdes zu verstehen, das sich einer endgültigen Assimilation und Aneignung widersetzt.