Umwelten, Ich-Welten, Körperwelten, Subjektkonstitutionen in Philosophie und Biologie von 1905 bis 1947 (Uexküll - Husserl - Heidegger)

这一研究项目的主要内容是历史的发展、文化的差异和内在的差异，它们分别发生在1905年和1947年的生物学和哲学研究领域，同时也是主体性概念的基本基础和新定义。在《生物学》中，雅各布·冯·于克斯屈尔斯（1864-1944）的研究始于1909年，他在《德国第三世界的环境与内部环境》一书中写道。Uexküll entwirft darin das organismische“Subjekt”.该研究项目将通过对“主体”--以及“人类环境”和“人类”--自然科学的研究，来建立一个既有基础又有实验基础的概念体系。Uexküll 1905 und 1932）。这是从Uexkülls的生物理论中发现的问题。在20世纪20年代，世界、我和世界的差异性基本上是一致的。2000年的生物学主题并不只是一个中心主题。Driesch 1909; Bertalanffy 1932/1948），也就是说，胡塞尔的存在现象学研究和海德格尔的存在主义的“此在”分析也是一个问题。在胡塞尔现象学中，这一课题主要是围绕着主体的“世界”的意图而展开的，它存在于一个“生存空间”（als Beziehung zwischen“Körperraum”und“Leibeswelt”）中。海德格尔的《斯坦因的“世界失落”》和《人与人之间的世界观的验证》使法国人在第一阶段的一种生物学哲学上超越了一种哲学的生物学--并提出了一个“生物政治”的问题，从而使人们对研究的结果产生了怀疑。

Das Forschungsprojekt konzentriert sich auf die historische Entwicklung, den kulturgeschichtlichen Zusammenhang und die inhaltlichen Differenzen eines Problemfeldes, das sich zwischen 1905 und 1947 im Übergangsbereich von Biologie und Philosophie anhand einer grundsätzlichen Infragestellung und Neudefinition der Konstitutionsmomente von Subjektivität entwickelt. In der Biologie geht die Untersuchung von der 'Umweltlehre' Jakob von Uexkülls (1864-1944) aus, die sich bereits 1909 in seiner Schrift Umwelt und Innenwelt der Tiere deutlich abzeichnet. Uexküll entwirft darin das organismische "Subjekt". Das Forschungsprojekt wird zunächst seine Konstitutionsbedingungen nachvollziehen und anschließend den experimentellen Kontext entwickeln, durch den Uexküll die Konstitutionsbedingungen dieses organismischen "Subjekts" - etwa anhand der "Umwelt des Hundes" und des "Menschen" - naturwissenschaftlich erklären will (vgl. Uexküll 1905 und 1932). Aus diesem Ansatz geht die Problematik von Uexkülls Theoretischer Biologie hervor. Die Infragestellung der Differenz zwischen Umwelt, Ich-Welt und Körperwelt bildet jedoch am Anfang des 20. Jahrhunderts nicht nur eine zentrale Thematik des biologischen (vgl. Driesch 1909; Bertalanffy 1932/1948), sondern auch des philosophischen Diskurses, dessen Problemlage sich anhand von Husserls späteren phänomenologischen Untersuchungen und Heideggers existenzialer Analyse des "Daseins" herausarbeiten läßt. Das Projekt wird dabei in Husserls Phänomenologie vor allem auf den Zwiespalt zwischen der allein bewußtseinsintentionalen Gegebenheit der "Welt" des Subjekts und seiner existenzialen Eingebundenheit in einen "Lebenshorizont" (als Beziehung zwischen "Körperraum" und "Leibeswelt") eingehen. Heideggers Thesen über die "Weltlosigkeit" des Steines und die Verschiedenheit des Weltbezuges von Mensch und Tier leiten letztlich die Frage nach dem Primat einer Philosophie der Biologie über eine Biologie der Philosophie - und damit das Problem der foucaultschen "Biopolitik" - ein, und schließen zugleich den Untersuchungsrahmen des Forschungsvorhabens ab.