Biopolitik - Handlungsfeld, Epoche oder paradigma der Politik? Zum Begriff der Biopolitik in Auseinandersetzung mit den Konzepten von Agamben und Foucault

您的位置：我也知道>教育/教育>政治教育和道德教育？这是一种道德的终结，还是一种哲学上的思维方式？在德国，äuft的《Diese Fragen richten sich kritisch gegen de Philosischen Diskursesüber das Bioolitische Handlugsfeld in Deutschland，der Gefahr Läuft，im International alen Maústab den Anschluss an Entwicklugen in der Poltischen Philosphe e zu verlieren》。新bzw.erst jetzt erschienene Studien von Giorgio Agamben and Michel Fucult auf Dem Gebiet der Biopolitik finden International groçe Beachtung，wenngleich diese Debatten noch nht immer ein angemessenes polises niveau erreichen.他妈的只有一种机会，那就是政治哲学和政治哲学。我们的政治哲学(Z.B.Souverän，Liberalismus，Totalitarismus，Macht，Recht，Menschenrechte)？Inwiefern sind Neue Kategorien NOTTHEN NOTTURE和WELCHEN METHO DISCHEN STATION SIZE SIE(Z.B.Biomacht，Homo Sacer，Nacktes Leben，Lager)？政治哲学中的Inwiefern ermöglichen and rechtfertigen die kategorialen Veränderungen(Z.B.Souveränitäts-，Disziplina-und Biomacht；hiorisches Auftreten and Entwickung der Biopolitik)？你是不是把男人的模子缠住了，把男人给吸进去了？Dese Forschungsfrage bezieht is insbeondere auf Agambens Begriffe der Lebens-Form Sowie der kommenden Gomeinschaft and Schlie？t die Diskussion von Philosischen Grundberiffen MIT人类学家和本体论作者Bedeutung ein(Z.B.Möglichkeit，Immanenz)。Schlie？lich wäre zu Fragen，ob and inwiefern ein solches Konzept der Biopolitik zu einer Neubewertung温和者Klassiker der Poltischen Philosophie(insbesondere Arendt，Benjamin，Schmitt)aber auchälterer ansätze(Aristoteles，Spinoza，Leibniz)über die Politische哲理(insbeondere Begriff der Möglichkeit und Menschenbild)führt.阿甘本和福柯的方法论地位。

Kann der Begriff Biopolitik sinnvollerweise mehr und anderes bezeichnen als ein gesellschaftlich bedeutsames und moralisch wie rechtlich brisantes Handlungsfeld der heutigen Politik? Ist es ausreichend, dieses Handlungsfeld von philosophischer Seite allein unter den Aspekten der moralischen und der rechtlichen Normierung zu diskutieren? Diese Fragen richten sich kritisch gegen die thematischen Beschränkungen des philosophischen Diskurses über das biopolitische Handlungsfeld in Deutschland, der Gefahr läuft, im internationalen Maßstab den Anschluss an Entwicklungen in der Politischen Philosophie zu verlieren. Neue bzw. erst jetzt erschienene Studien von Giorgio Agamben und Michel Foucault auf dem Gebiet der Biopolitik finden international große Beachtung, wenngleich diese Debatten noch nicht immer ein angemessenes philosophisches Niveau erreichen. Damit bietet sich die Chance, den Begriff der Biopolitik in Auseinandersetzung mit Agamben und Foucault im Rahmen der Politischen Philosophie zu entwickeln. Die Eckpunkte eines solchen Konzepts können durch die folgenden Forschungsaufgaben umrissen werden: Inwiefern kommt es im Rahmen der Biopolitik zu einer Neubestimmung herkömmlicher Kategorien der Politischen Philosophie (z.B. Souverän, Liberalismus, Totalitarismus, Macht, Recht, Menschenrechte)? Inwiefern sind neue Kategorien notwendig und welchen methodischen Status besitzen sie (z.B. Biomacht, Homo sacer, nacktes Leben, Lager)? Inwiefern ermöglichen und rechtfertigen die kategorialen Veränderungen in der Politischen Philosophie eine Neubestimmung politischer Epochen (z.B. Souveränitäts-, Disziplinar- und Biomacht; historisches Auftreten und Entwicklung der Biopolitik)? Inwiefern werden neue Modelle des menschlichen Zusammenlebens entwickelt, und welches Menschenbild beinhalten sie? Diese Forschungsfrage bezieht sich insbesondere auf Agambens Begriffe der Lebens-Form sowie der kommenden Gemeinschaft und schließt die Diskussion von philosophischen Grundbegriffen mit anthropologischer und ontologischer Bedeutung ein (z.B. Möglichkeit, Immanenz). Schließlich wäre zu fragen, ob und inwiefern ein solches Konzept der Biopolitik zu einer Neubewertung moderner Klassiker der Politischen Philosophie (insbesondere Arendt, Benjamin, Schmitt) aber auch älterer Ansätze (Aristoteles, Spinoza, Leibniz) über die Politische Philosophie hinaus (insbesondere Begriff der Möglichkeit und Menschenbild) führt. Voraussetzung der Beantwortung dieser Fragen ist eine Klärung des methodischen Status der Ansätze von Agamben und Foucault.