Indigenous attire, exoticization, and social change: dressing and undressing among the Emberá of Panama
Indigenous attire, exoticization, and social change: dressing and undressing among the Emberá of Panama
复制标题
土著服装、异国风情和社会变迁：巴拿马安贝拉人的穿衣和脱衣
DOI：
10.1111/j.1467-9655.2012.01778.x
复制
发表时间：
2012
影响因子：
1.2
通讯作者：
THEODOSSOPOULOS D
中科院分区：
文献类型：
--
作者：
THEODOSSOPOULOS D
在20世纪的最后25年，巴拿马的恩贝拉人放弃了他们的传统服装，转而穿上了西方服装。然而，最近在该国引入土著旅游鼓励了对恩贝拉传统服饰的积极重新评价，并提高了其在国内和国际上的知名度。恩贝拉德雷斯的这种转变--包括对它的忽视和重新评估--可以揭示土著社会社会变化的流动性和非单向性。我认为，西方的异国情调--固有于对正宗的期望和/或对特定传统是‘虚构’的怀疑--歪曲了恩贝拉服装实践的复杂性和动态化。当代Emberá关于如何在不同环境下穿衣的选择应该被理解为对两种形式的异国情调的反应：对土著习俗的刻板印象，以及对其理想化的反应。在这种情况下，当这种情况发生时，重新引入旧的恩贝拉着装方式，不应被理解为对过去的静态模仿，而应被理解为对当前文化表现的新机会的本能调整。L的幻影与传统的回归和最受欢迎的L‘étranger’étranger在一起。恩贝拉的转型，放弃的是红色的古韦尔，这是一个多方向的变化的社会领域的S的原声。L的导演肯定了L的西化，在真实性和客观性的关注中，肯定了传统的“发明”，而不是复杂的纠正和自然的动态平衡。这是S的一件大事，也是一件很有意义的事：L的思想和实践都是这样的。在这一点上，我们可以找到一种新的适应方式，那就是新的可能--S对文化的重新认识。
In the final quarter of the twentieth century, the Emberá in Panama abandoned their traditional attire in favour of Western clothes. Recently, however, the introduction of indigenous tourism in the country has encouraged a positive re‐evaluation of Emberá traditional attire and enhanced its visibility nationally and internationally. Such transformations in Emberá dress – both the disregard for and re‐evaluation of it – can shed some light on the fluid, non‐unidirectional nature of social change in indigenous society. I argue that Western exoticization – inherent in the expectation of the authentic and/or the suspicion that particular traditions are ‘invented’– misrepresents the complexity and dynamic nature of Emberá clothing practices. Contemporary Emberá choices about how to dress in different contexts should instead be understood as responses to two forms of exoticization: the stereotyping of indigenous practices, but also their idealization. In this rendering, the reintroduction of the old Emberá ways of dressing, when this occurs, should be read not as a static imitation of the past, but instead as a reflexive adjustment to new opportunities for cultural representation in the present.RésuméDans le dernier quart du XXèmesiècle, les Emberá du Panama ont renoncéà leur tenue traditionnelle et adopté les vêtements occidentaux. L'apparition du tourisme indigène dans le pays a pourtant suscité un récent retour en grâce de la tenue traditionnelle et favorisé sa visibilité dans le pays et à l'étranger. Ces transformations du vêtement des Emberá, abandonné puis redécouvert, peuvent jeter un éclairage sur le caractère fluide et multidirectionnel du changement social dans les sociétés autochtones. L'auteur affirme que la tendance occidentale à l'exotisation, inhérente aux attentes d'authenticité et/ou au soupçon que certaines traditions sont « inventées », ne rend pas correctement compte de la complexité et de la nature dynamique des pratiques vestimentaires chez les Emberá. Il vaudrait mieux envisager les choix actuels de ceux‐ci sur la manière de s'habiller dans tel ou tel contexte comme des réponses à deux formes d'exotisme: les stéréotypes et/ou l'idéalisation des pratiques indigènes. De ce point de vue, la réintroduction des anciennes manières de se vêtir, lorsqu'elle a lieu, ne doit pas être perçue comme une imitation statique du passé mais comme une adaptation réfléchie à de nouvelles possibilités de représentation culturelle dans le présent.
登录
查看更多内容
混合体景
影响因子：
2.2
作者：
Fernando Santos
通讯作者：
Fernando Santos
服装作为物质文化
DOI：
--
发表时间：
2005
期刊：
影响因子：
--
作者：
S. Küchler;Danny Miller
通讯作者：
Danny Miller
◊ Asheninka Cushma 使用中的外部归纳和非西化
DOI：
--
发表时间：
1996
期刊：
影响因子：
--
作者：
H. Veber
通讯作者：
H. Veber
人体彩绘、羽毛和录像机：亚马逊行动主义的美学和真实性
DOI：
--
发表时间：
1997
期刊：
影响因子：
--
作者：
Beth A. Conklin
通讯作者：
Beth A. Conklin
为什么印度人穿衣服：跨种族边界管理身份
影响因子：
1.3
作者：
H. Veber
通讯作者：
H. Veber