Abschreiben - Umschreiben - Einschreiben. Praktiken der Dekomposition und Rekomposition in der volkssprachigen Mystikrezeption des 15. Jahrhunderts

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• 批准号: 132566295
• 负责人: Professor Dr. Burkhard Hasebrink
• 金额: --
• 依托单位: Deutsches Seminar
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Research Grants
• 财政年份: 2009
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2008-12-31 至 2012-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/132566295?language=en
• 关键词: Abschreiben; Umschreiben; Einschreiben.; Praktiken; der

Zu den herausragenden Monumenten deutscher Literatur des Mittelalters zählt die gelehrte, geistliche Prosaliteratur der Dominikaner des späten 13. und 14. Jahrhunderts, in deren Zentrum die Schriften Meister Eckharts, Heinrich Seuses und Johannes Taulers stehen. Während die philosophische Forschung mit Nachdruck die denkgeschichtliche Kontextualisierung betreibt, ist die umfassende Erforschung der literarischen Rezeption dieser Texte im 14. und 15. Jahrhundert, allen voran der Predigten Meister Eckharts, die den zentralen Untersuchungsgegenstand des vorliegenden Forschungsantrags bilden, weiterhin dringendes Desiderat. Diese Mystikrezeption steht unmittelbar im Zentrum komplexer Prozesse der Neuformierung der Klosterkultur im späten 14. und 15. Jahrhundert und der Transformation theologischer und frömmigkeitsgeschichtlicher Modelle. In engem Zusammenhang mit dem Transfer theologischen Wissens stehen tief greifende Revisionen religioser Konzepte der Vervollkommnung und Heiligung (vita religiosa); und die Dynamik dieses Wandels ist insofern von einer widersprüchlichen Bewegung gekennzeichnet, als die Programmatik von ‚Reform’ und ‚Observanz’ mit ihrem Anspruch auf ‚Renovatio’ zwar einerseits an Ursprungsmodellen anknüpft, aber andererseits unverkennbar dem allgemeinen Prozess funktionaler Ausdifferenzierung zuzurechnen ist. Die Restitution des ‚Alten’ erweist sich demnach als Modernisierungsschub. Andererseits besteht die Leistung der ‚dominikanischen Mystik’ (der Mystikbegriff wird hier nicht spirituell, sondern kommunikationsgeschichtlich verstanden) in einer Entparadoxierung der abendländischen Klosterkultur, denn die Vorstellung der Sanktifizierung des Menschen allein auf Grundlage der Gottessohnschaft des inneren Menschen stellt die institutionellen und symbolischen Formen der kirchlich-kulturellen Ordnungen weit vor der Reformation auf den Prüfstand. Ziel des Projektes ist es, anhand von Paradigmen der Rezeption eines ausgewählten Textcorpus, der Predigten Meister Eckharts, Spannung, Brisanz und Ergebnisse einer historischen Kollision zu beschreiben: Einerseits führt die Legitimationskrise religioser Lebensformen im ausgehenden 14. und beginnenden 15. Jahrhundert zu Reformierung, Katechetisierung und Ausdifferenzierung, andererseits muss es in diesem Prozess zu einer Auseinandersetzung mit der radikalen Interiorisierung der Transzendenz in der europäischen ‚Mystik’ kommen, die ein religioses Leben in der semantisch-symbolischen Matrix klösterlicher und klosterähnlicher Kulturen prekär werden lässt.

在13岁的多米尼克人的支持下，德国中部文学纪念碑被拆除。und 14.今年，埃克哈特、海因里希·苏斯和约翰内斯·陶勒斯的作品在艺术中心展出。如果将文本的对比性研究与文本的文本性研究结合起来，那么14世纪的文本性研究将是文学的一次失败的研究。和15.多年来，埃克哈特先生一直是研究生教育的中心人物，也是渴望得到教育的人。这种神秘感在14世纪的Klosterkultur的新形成过程中在Zentrum komplexer Prozesse中是不可忽视的。和15. Jahrhundert und der Transformation theologischer und frömmigkeitsgeschichtlicher Modelle.在工程Zusammenhang与dem转让神学知识stehen tief greiftenrevisionen宗教Konzepte der Vervollkommnung und Heiligung（vita religiosa）;这种动力学的发展是一种更广泛的发展趋势，也是改革和观察的纲领，它包括对改革和发展模式的改革，但是，所有的共同进程都是有区别的。阿尔滕的居民要求现代化。因此，在一个极端文化的发展过程中，“支配神秘主义”（der Mystikbegriff wird spirituell，sondern komnikationsgeschichtlich verstanden）的存在是最好的，因为在宗教改革的过程中，内部人的道德基础上的人类健康的前提是制度和象征。这些项目是，另一方面，从一个文本主体的反思范式，到被谴责的埃哈茨、斯潘农、萨班斯和厄格布尼斯，一个历史的Kollision zu beschreiben：Einerseits führt die Legitimationskrise religioser Lebensformen im ausgehenden 14。15.第十五章改革、教育和差异化的年代，必须在欧洲的一个具有跨文化的激进的内部结构的过程中进行，神秘主义，一种宗教在语义-符号矩阵中的生存是韦尔登的。