Der touristische Diskurs und die Bedeutung interkultureller Kontakte in der Geschichte der Pemon-Kamarakoto von 1900 bis heute

土著民族文化在Zusammentreffen的“传统的”gedachten土著世界与工业化的besonderen kulturellen Zwischen-Räumen und -Zeiten。1950年，在委内瑞拉的萨瓦讷上，一种异质的新文化出现了，梅尔是一种融合主义：这种融合主义有一种独特的特征;它对土著人的社会秩序和经济发展产生了巨大的影响，并在仪式上产生了影响。In der materiallen Kultur finden sich eine neue Architektur und Wohnweise（Camp und Lodge als künstliche Begegnungsrää; selektierte，manipulierte Naturrätenals Attraktionen）und“Airport Art”.旅游业的神话是由印度人的神话和旅游业的“天堂神话”组成的。Auch orale und mediale acquisitionen der mussmusbranche（Reiseführer und -kataloge，Diashows，Werbespots）und der prosten selbst（Urlaubserzählungen，Souvenirs，Videoabouts; Internetforen，Blogs，online-Tagebücher，Reisectizities）“mythifizieren”.Reale und virtuelle Rätouristischer Begegnung bilden Fixpunkte der Studie. Pemón identifizieren Wesen und Phänomene primär durch Verortung und Bewegung.韦尔登还包括露营地、景点和旅游地形中心元素。基于对Pemón-Kamarakoto的多地点民族志的研究，我们可以分析和解释韦尔登的旅游景点。

Indigene Tourismuskultur existiert im Zusammentreffen der als „traditionell“ gedachten indigenen Welt mit der Industriezivilisation in besonderen kulturellen Zwischen-Räumen und -Zeiten. Solche Begegnungen in Randzonen von Kulturen befördern Hybridisierung.In der Savanne Venezuelas praktizieren Touristen und ihre Gastgeber seit etwa 1950 eine heterogene neue Kultur, die mehr als ein Synkretismus ist: Der Tourismus hat einen eigenen Diskurs; er beeinflusst Sozialordnung und Wirtschaftsweise der Indigenen und trägt (für beide Seiten) auch rituelle Züge. In der materiellen Kultur finden sich eine neue Architektur und Wohnweise (Camp und Lodge als künstliche Begegnungsräume; selektierte, manipulierte Naturräume als Attraktionen) und „Airport Art“. Der touristische Diskurs ist mythisch geprägt – von den Mythen der Indianer über ihre Welt und von den touristischen „Paradiesmythen“. Auch orale und mediale Traditionen der Tourismusbranche (Reiseführer und -kataloge, Diashows, Werbespots) und der Touristen selbst (Urlaubserzählungen, Souvenirs, Videoabende; Internetforen, Blogs, online-Tagebücher, Reisecommunities) „mythifizieren“.Reale und virtuelle Räume touristischer Begegnung bilden Fixpunkte der Studie. Pemón identifizieren Wesen und Phänomene primär durch Verortung und Bewegung. Untersucht werden also das campamento, der sitio und die excursión – zentrale Elemente der touristischen Topographie. Auf der Grundlage einer multi-sited ethnography der Pemón-Kamarakoto soll der facettenreichen touristische Diskurs analysiert und interpretiert werden.