Erzählform und Weltsicht. Umrisse einer kulturwissenschaftlichen Poetologie des Höfischen Romans

中国的“工作”是“晚上”，中国的“工作”是“晚上”。我们在世界的Bild von der Welt， das der Erfahrung der ' wirklichen ' Welt in bestestimmten Vorstellungen davon gleicht, wie ' Welt ' zusammenhängt and funktioniert。在ihrer Eigenschaft als eine Realisationsform jener ‘ Ordnung des Imaginären ’中，die auch die Wirklichkeit strukturiert，即在jhgerer Zeit vermehrt das Interesse der historischen Kulturwissenschaften gefunden中，die auch die werklichkeit strukturiert。在德国，我们有一个伟大的梦想，我们有一个伟大的梦想，我们有一个伟大的梦想。Ihr Interesse gilt dabei weniger der literarischen Repräsentation spezifischer Mentalitäten, kultureller Muster o.ä。艺术与智慧，艺术与智慧，艺术与智慧，艺术与智慧。@ erörtert, welche struckturprinzipien die Welt der Dichtung berhaupt zu einem Äquivalent der ' wirklichen ' welformen, vor allem aber， wurdurch Sie siich也typisch dichterisch auszeichnen。德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语。Dass sie im lauder ihrer Entwicklung vom Hoch- zum Spätmittelalter immer wider neue, sich aufeinder beziehende und aufeinder antwortender weltenschie <e:1>, lässt zudem darauf schie ßen, sass sie sich aktiv mitzeitgenössischen Vorstellungen ber den lauder Welt und dem Problem ihrer literarischen Darstellung auseindersetzt。《罗马人的诗学》：《罗马人的文化》《罗马人的诗学》《罗马人的诗学》。

Dichtung bildet ‘Wirklichkeit’ nicht ab, sondern sie bildet sie nach. Sie erzeugt ein Bild von der Welt, das der Erfahrung der ‘wirklichen’ Welt in bestimmten Vorstellungen davon gleicht, wie ‘Welt’ zusammenhängt und funktioniert. In ihrer Eigenschaft als eine Realisationsform jener ‘Ordnung des Imaginären’, die auch die Wirklichkeit strukturiert, hat sie in jüngerer Zeit vermehrt das Interesse der historischen Kulturwissenschaften gefunden. Dabei wurde immer wieder die Frage nach dem Verhältnis von Dichtung und Wirklichkeit gestellt, bei der auch meine Untersuchung ansetzt. Ihr Interesse gilt dabei weniger der literarischen Repräsentation spezifischer Mentalitäten, kultureller Muster o.ä., als vielmehr der Art und Weise, wie Dichtung die Welt als Ganze entwirft. Sie erörtert, welche Strukturprinzipien die Welt der Dichtung überhaupt zu einem Äquivalent der ‘wirklichen’ Welt formen, vor allem aber, wodurch sie sich als typisch dichterisch auszeichnen. Der Blick auf den höfischen Roman ergibt sich in diesem Zusammenhang nahezu von selbst: Es gibt wohl keine andere Gattung des Mittelalters, die die Artifizialität der von ihr geschaffenen Welten derart ostentativ herausstellt und die gleichwohl – oder gerade dadurch – so dezidiert auf die ‘wirkliche’ Welt verweist. Dass sie im Laufe ihrer Entwicklung vom Hoch- zum Spätmittelalter immer wieder neue, sich aufeinander beziehende und aufeinander antwortende Weltentwürfe entwickelt, lässt zudem darauf schließen, dass sie sich aktiv mit zeitgenössischen Vorstellungen über den Lauf der Welt und dem Problem ihrer literarischen Darstellung auseinandersetzt. Aus dem Versuch, diese Auseinandersetzung unter verschiedenen Perspektiven systematisch zu beschreiben, ergeben sich die Umrisse einer kulturwissenschaftlich ausgerichteten Poetologie des höfischen Romans.