Libertas philosophandi. Das Problem der Denkfreiheit in der deutschen Aufklärung

MIT der volliegenden的论文是关于工程师们的，他们的问题是什么，自由和宗教的问题是什么，这是一个很重要的问题。我是泽特勒姆·斯泰特分析贝坎特，比V.A.Auchbislang unerforschter Schiff ten des 16.，17.and 18.Jahrhdert.Ausgehend von Dieser分析Wird Geläufige Auffassung，dass das Menschenrecht auf Denkfreiheit eine Errungenschaft der Aufklärung sei，hinter碎块。Es wird(1.)[dass die deBatteüber die Denkfreiheit kezisisisisisisum der Aufklärungsbewegung gewesen ist，sondern in ihr lediglich，wenngleich entenviert，fortgeführt wurde，dass sie aber(2.)我是Zeitalter der Aufklärung-V.A.(Cartesianismus，Spinozismus，englische Fredenker)是一场战争。Es wird(3.)在德国18岁的时候，你可以在德国自由地辩论，这是一种很好的理论。Es zeigt sich(4.)，dass die prktische Durchsetzung der Denkfreiheit als Menschenrecht im Zeitalter der Aufklärung in Deutschland Nicht erfolgte，aber die theoretische base dieser Durchsetzung，die bis in die Gegenwarthinein bedeutsam geblieben ist，in jener Zelt Gelet Worden ist.

Mit der vorliegenden Dissertation wird eine geistesgeschichtliche Untersuchung der Auseinandersetzung mit dem Problem der Denkfreiheit vorgelegt, die Ihre Ursprünge und Verläufe seit dem 16. Jahrhundert einbezieht Außerdeutsche Einflüsse werden ebenso berücksichtigt wie politische, Institutionen- und religionsgeschichtliche Kontexte. Im Zentrum steht die Analyse bekannter, aber v.a. auch bislang unerforschter Schriften des 16., 17. und 18. Jahrhundert. Ausgehend von dieser Analyse wird die geläufige Auffassung, dass das Menschenrecht auf Denkfreiheit eine Errungenschaft der Aufklärung sei, hinterfragt. Es wird (1.) gezeigt, dass die Debatte über die Denkfreiheit kein spezifisches Charakteristikum der Aufklärungsbewegung gewesen ist, sondern in ihr lediglich, wenngleich intensiviert, fortgeführt wurde, dass sie aber (2.) im Zeitalter der Aufklärung - v.a. durch außerdeutsche Entwicklungen (Cartesianismus, Spinozismus, englische Freidenker) angeregt - zentralen Wandlungen unterworfen war. Es wird (3.) nachgewiesen, dass die Denkfreiheitsdebatte in Deutschland auch im 18. Jahrhundert maßgeblich theologisch bestimmt blieb und auch von Seiten der Aufklärer weitestgehend konservative Positionen eingenommen wurden. Es zeigt sich (4.), dass die praktische Durchsetzung der Denkfreiheit als Menschenrecht im Zeitalter der Aufklärung in Deutschland nicht erfolgte, aber die theoretische Basis dieser Durchsetzung, die bis in die Gegenwart hinein bedeutsam geblieben ist, in jener Zelt gelegt worden ist.