Flüchtige Grenzen. Hermeneutik und Diskurstheorie im Recht

转瞬即逝的界限。

• 批准号: 239391390
• 负责人: Dr. Antonio Martins
• 金额: --
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2013
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2012-12-31 至 无数据
• 项目状态: 未结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/239391390?language=en
• 关键词: Fl; chtige; Grenzen.; Hermeneutik; und

Die Arbeit beschäftigt sich mit den Grundlagen und der rechtstheoretischen Rezeption der philosophischen Hermeneutik und der Diskurstheorie. Beiden sind nicht nur wesentliche Fragestellungen und Problemen gemeinsam, sondern sie zeugen von einer spannungsreichen Beziehung, die das philosophische Panorama der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts geprägt hat. Ausgehend von einer Rekonstruktion beider Ansätze, deren Verhältnis zueinander und der Auseinandersetzung mit weiteren philosophischen Strömungen habe ich versucht, die Bedeutung von Wahrheit und Richtigkeit für das Recht zu erforschen. Den rechtstheoretischen Hintergrund bilden die Wahrheitsfindung im Rechtsverfahren, die Möglichkeit einer (einzig) richtigen Entscheidung und das Verhältnis von Recht, Gerechtigkeit und Gewalt.Die Arbeit ist in zwei Abschnitten geteilt. Im ersten Kapitel wird versucht, die Komplexität des Zusammenhangs von Gerechtigkeit und Entscheidung zu skizzieren und die Antwort von Savigny auf diese Komplexität in ihrem Zusammenhang mit dem Denken Schleiermachers zu analysieren. Das folgende Kapitel wendet sich Gadamers Hermeneutik zu. Ausgehend von der Beziehung zwischen Wahrheit und Kunst wird versucht, den Denkweg Gadamers wiederzugeben. Das Kapitel schließt mit einem kleinen Fazit über das Verhältnis von Tradition und Gewalt im Zusammenhang der philosophischen Hermeneutik. Das dritte Kapitel ist eine Analyse der rechtsphilosophischen Rezeption von Gadamers Hermeneutik und ein Versuch, die Voraussetzungen einer juristischen Hermeneutik festzulegen. Zentrale Themen sind hierbei das kritische.Potential der Hermeneutik zum Aufdecken der Grenzen des Interpretationsprozesses und die Schwierigkeiten, eine Methodik auf Hermeneutik zu basieren.Das erste Kapitel des zweiten Teils beschäftigt sich mit dem Dialogmodell der Hermeneutik, mit Gadamers Verhältnis zu Heideggers Sprachphilosophie und mit Robert Brandoms Interpretation von Gadamers und Heideggers Philosophie unter pragmatischen Voraussetzungen. Zuletzt konzentriere ich mich auf den Begriff der Anwendung, um zu zeigen, warum der hermeneutische Ansatz allein der Komplexität des Rechtsphänomens nicht genügt. Das folgende Kapitel beschäftigt sich mit Habermas' Philosophie und beginnt mit der Bedeutung des Verhältnisses von Hermeneutik und Kritik für seine früheren Arbeiten. Eine kritische Rekonstruktion seines Verständnisses der kommunikativen Vernunft und der Beziehung zwischen menschlicher Sprachpraxis und physikalischer beziehungsweise sozialer Welt bilden die dichtesten Teile des Kapitels. Zuletzt wende ich mich der Problematik der Ausdifferenzierung der Gesellschaft und der Pluralisierung von Rationalitäten zu und versuche dadurch, die Funktion des Rechts in diesem Zusammenhang zu erläutern. Die These des letzten Kapitels besteht darin, dass das Verhältnis von Recht und Gewalt nicht imstande ist, den rechtlichen Anspruch auf Wahrheit und Richtigkeit zu tilgen. Dieser Anspruch wird durch die emanzipatorische Kraft der demokratischen Praxis am Leben gehalten. Daran anschließend erläutere ich den Beitrag des Rechts zur Konstruktion der gesellschaftlichen Wirklichkeit. Schließlich beharre ich auf der Notwendigkeit einer einzig richtigen Entscheidung im Recht und komme zu einer dynamischen Konzeption von Gerechtigkeit, die kraft des Rechtsdiskurses die Grenzen des je aktuellen Rechts sprengt.

这一工作需要有基本理论和正确的解释学理论的支持。这不仅仅是一个碎片化的问题，而是一个由20世纪初的一个巨大的建筑群组成的全景图。Jahrhunderts geprägt hat. Ausgehire von einer Reconstruktion beider Ansätze，deren Verhältnis zueinander und der Auseinandersetzung mit weiteren Schloschen Strömungen habe i versucht，die Bedeutung von Wahrheit und Richtigkeit für das Recht zu erforschen.法的理论基础是在法的解释中发现的价值，它是对法的解释、对法的解释和对法的解释的一种解释。在第一个Kapitel中，我们将通过分析这些复杂的语言和心理学知识，以及萨维尼在这些复杂的语言中的反义词来理解这些复杂的语言。这首歌让伽达梅尔解释了。通过艺术和艺术的结合，我们可以了解到，丹麦人也会这样做。这部电影有一个非常小的特点，即对传统的理解和对解释学的理解。这部小说是对伽达默尔的解释学和这一真理的哲学反思的分析，它是一种非理性的解释学。中心主题是一种批判性的阐释。阐释的潜力在于阐释过程的拓展和阐释的方法论基础。第一次阐释的开端是借助阐释的对话模式，借助伽达默尔对海德格尔的语言哲学的阐释，以及借助勃兰德斯对伽达默尔和海德格尔哲学的实用主义阐释。因此，我同意在解释权的概念上，首先，解释权的概念是不存在的。第一部《资本论》主要是以哈贝马斯的哲学思想为基础，并结合解释学和批判学对劳动的理解。一项批判性的重建是对商业道德的认识，以及对社会主义社会的道德实践和道德规范的认识。我首先要解决的问题是如何区分社会主义和多元主义的法律地位，以及法律在社会发展中的作用。最好是这样的，因为法律和行为的正确性并不重要，它们是对真理和正义的解释。民主实践的解放卡夫将推动人们的生活。在一次演讲中，我将讨论如何构造民事诉讼法。我希望通过这份备忘录，能够在法律中找到一种合理的解释，并形成一种对司法权的动态认识，这种认识是对我所理解的法律的一种解释。