Akkulturation im Mittelalter

“Akkulturation”spielt sich rund um uns in den vielfaltigsten Formen and auf den verbandedensten Ebenen ab，beim Zusammenwachsen Europas wie infolge eines starken Zuzugs from us außereuropäischen Ländern.这位“Akkulturation”的创始人强调了我们时代的伟大成就。Die Sensibilität für die mit“Akkulturation”verbundenen Probleme hat längst auch die Mediävistik erfast. Es geht um die Beschaffung von Rezepten für die Bewältigung von Problemen der Gegenwart，und ebenso wenig um Verklärung oder Verurteilung vergangener Zeiten.在欧洲的中小企业文化进程中，我们对中小企业文化的认识是非常深刻的，而且梅尔更多地认识到，媒体文化的发展是一个很长的时间，我们可以理解和理解。26. März 2010）ging es nicht um die Beleuchtung von Einzelproblemen und Einzelfällen，sondern um die möglichst umfasselErfassung sehr vieler Lebensbereiche in jedem der Beiträge，als Voraussetzung für Sichtbarkeit und Vergleichbarkeit des Wesentlichen und Typischen. Zur bestmöglichen Vergleichbarkeit（z. B。基督教和犹太人之间的相互交流将使犹太人的生活方式和犹太人的生活方式更加多样化，使犹太人的生活方式更加多样化。Das deutsch-slawische Verhältnis wird an den beiden Enden der langen Grenz- und Kontaktzone zwischen deutschem und slawischem Siedlungsraum vorgeführt（Germania Slavica östlich von Elbe und Saale einerseits sowie das heutige Südösterreich und Slowenien anderseits）.民族移民问题引发了一个非常复杂的问题，德国人在意大利的移民问题也会像”弗兰肯“跨国公司在德国的移民问题一样。这些节目将通过三个不同的节目进行编排。在诺曼底、英格兰和南方，诺曼人的行为是赤裸裸的，他们在威尼斯的外游者和斯堪的纳维亚人的文化和Abstoßungsmechanismen（也是一种时代反思）中扮演着重要角色。在欧洲，这支乐队很快就被吸引住了，关于“阿库文化”的复杂争论将在一个独特的背景下进行。Schließlich ist die Angemessenches des Akkulturations-Begriffs - zumal im Lichte der politischen Korrektheit - auch schon verneint沃登（weil er der Zweiseitigkeit von Austauschvorgängen nicht gerecht würde）.在即将到来的乐队中，我们将继续努力，因为文化遗产被认为是对主题的错误处理，因为它是自由和失败的。乐队开始用一个小提琴演奏吉他。在欧洲中部地区，文化元素在”文化“中的作用，是一个非常重要的因素，而在艺术和智慧的辩论中，Zugriffe --历史学、考古学、语言学也是一个非常重要的方法，就像人们看到并处理好最初的文化差异一样。

„Akkulturation" spielt sich rund um uns in den vielfaltigsten Formen und auf den verschiedensten Ebenen ab, beim Zusammenwachsen Europas wie infolge eines starken Zuzugs aus außereuropäischen Ländern. Der Begriff „Akkulturation" umgreift eine der großen Herausforderungen unserer Zeit. Die Sensibilität für die mit „Akkulturation" verbundenen Probleme hat längst auch die Mediävistik erfasst. Es geht nicht um die Beschaffung von Rezepten für die Bewältigung von Problemen der Gegenwart, und ebenso wenig um Verklärung oder Verurteilung vergangener Zeiten. Die Akkulturationsprozesse im mittelalterlichen Europa verdienen Aufmerksamkeit schon, weil wir die Ergebnisse dieser Vorgänge kennen, und noch mehr, weil die Mediävistik derartige Prozesse über sehr lange Zeiträume hinweg beobachten und würdigen kann.Bei der Konzeption der dem Band zugrundeliegenden Reichenau-Tagung des Konstanzer Arbeitskreises für mittelalterliche Geschichte (23.-26. März 2010) ging es nicht um die Beleuchtung von Einzelproblemen und Einzelfällen, sondern um die möglichst umfassende Erfassung sehr vieler Lebensbereiche in jedem der Beiträge, als Voraussetzung für Sichtbarkeit und Vergleichbarkeit des Wesentlichen und Typischen. Zur bestmöglichen Vergleichbarkeit (z. B. hinsichtlich Rolle und Gewicht einzelner Lebensbereiche in Akkulturationsprozessen) wurden viermal jeweils zwei „komplementäre" Beiträge einander gegenübergestellt, denen ein zentrales, im Vordergrund stehendes Muster gemeinsam ist.Das Verhältnis von Christen und Muslimen wird anhand der iberischen Halbinsel und des Balkanraums behandelt, die Lebensweise von Steppenvölkern und Sesshaften anhand Russlands und Ungarns. Das deutsch-slawische Verhältnis wird an den beiden Enden der langen Grenz- und Kontaktzone zwischen deutschem und slawischem Siedlungsraum vorgeführt (Germania Slavica östlich von Elbe und Saale einerseits sowie das heutige Südösterreich und Slowenien andererseits). Die Problemlage von ethnischen Minderheiten inmitten einer zahlenmäßig weit überwiegenden Mehrheitsbevölkerung wird anhand der Deutschen in Italien wie auch der multinationalen „Franken" in den Kreuzfahrerstaaten untersucht. Dieses Tagungsprogramm wird im vorliegenden Band durch drei zusätzliche Beiträge ergänzt. In diesen geht es zum einen um das stark wechselnde Verhalten der Normannen in der Normandie, in England und in Süditalien, zum andern um das Verschwimmen aller Grenzen im venezianischen Outremer und drittens um kulturelle Nachahmungs- und Abstoßungsmechanismen in Skandinavien (samt den entsprechenden zeitgenössischen Reflexionen). Damit erfasst der Band fast ganz Europa, und er wird zugleich inhaltlich abgerundet.Die überaus komplexe Debatte zum Begriffsinhalt von „Akkulturation" wird in einem eigenen einführenden Beitrag vorgeführt und reflektiert. Schließlich ist die Angemessenheit des Akkulturations-Begriffs - zumal im Lichte der politischen Korrektheit - auch schon verneint worden (weil er der Zweiseitigkeit von Austauschvorgängen nicht gerecht würde). Im vorliegenden Band wird demgegenüber davon ausgegangen, dass der Akkulturations-Begriff bei der Erörterung der hier behandelten Themenfelder nach wie vor hilfreich und fruchtbar ist. Der Band enthält zudem eine knappe den Tagungs-Ertrag zusammenfassende Darstellung. Der Tagungsband vereint damit eine Fülle von Beobachtungen und Deutungen zur Rolle der einzelnen Elemente von „Kultur" in den verschiedensten Gebieten des mittelalterlichen Europa, und dies mit Hilfe sehr verschiedener methodischer Zugriffe - historisch, archäologisch, daneben auch sprachwissenschaftlich - sowie vor dem Hintergrund der aktuellen Debatten über die Art und Weise, wie man die Phänomene im Zusammenhang mit der Begegnung verschiedenartiger Kulturen überhaupt sehen und behandeln soll.