沖縄本島における南北格差の歴史民俗研究

今年度はコロナ感染状況が落ち着きを見せたことから、昨年度全く実施できなかった沖縄本島の現地調査を研究者それぞれの課題に従って行うことができた。出張期間は以下のとおりである。古家（2022．5.17～5.22　6.14～6.19　9.7～9.14　2023．2.11～17）松本（2022．9.7～9.14　2023.2．11～17）神谷（2022．5.18～5.21　6.15～6.16　9.7～9.14　2023．2.13～2.15）武井（2022．6.16～6.19　11.4～11.9）。現地で年中祭祀が徐々に復活していることに合わせてその現状を調査できた。また、研究代表者と分担者が現地で情報交換できるように数名が重複して出張期間を設けた。研究課題の一つとしている沖縄南部と北部の聖地の差異については、今年度はもっぱら南部の東風平　糸満に集中して現地調査を行い、聖地の配置、名称、形態、集落全体との関連、旧家や女性神役について調査した。御嶽という用語は琉球国による命名であるが、その内実は多様で、北部では祭りの時行事に使われる場に当たるアサギが南部では香炉をまつる祭祀対象となる場合があり、北部には見られない殿は何に比定されるのか、といった従来は南部と北部でそれぞれに示されていた事項を統合して考察する必要性が感じられた。『琉球国由来記』記載の事項の解釈についても、現状を十分に吟味する必要が感じられた。研究の公開については、お茶の水女子大学国際日本学シンポジウム（2022．9.17）で古家と武井が研究発表し、各自数点の論文報告があるほか、森田は共著で『踊る「ハワイ」・踊る「沖縄」－フラとエイサーにみる隔たりと繋がり―』（明石書店）を刊行した。

今年度はコロナ感染状況が落ち着きを見せたことから、昨年度全く実施できなかった沖縄本島の現地調査を研究者それぞれの課題に従って行うことができた。出張期間は以下のとおりである。古家（2022．5.17～5.22　6.14～6.19　9.7～9.14　2023．2.11～17）松本（2022．9.7～9.14　2023.2．11～17）神谷（2022．5.18～5.21　6.15～6.16　9.7～9.14　2023．2.13～2.15）武井（2022．6.16～6.19　11.4～11.9）。現地で年中祭祀が徐々に復活していることに合わせてその現状を調査できた。また、研究代表者と分担者が現地で情報交換できるように数名が重複して出張期間を設けた。研究課題の一つとしている沖縄南部と北部の聖地の差異については、今年度はもっぱら南部の東風平　糸満に集中して現地調査を行い、聖地の配置、名称、形態、集落全体との関連、旧家や女性神役について調査した。御嶽という用語は琉球国による命名であるが、その内実は多様で、北部では祭りの時行事に使われる場に当たるアサギが南部では香炉をまつる祭祀対象となる場合があり、北部には見られない殿は何に比定されるのか、といった従来は南部と北部でそれぞれに示されていた事項を統合して考察する必要性が感じられた。『琉球国由来記』記載の事項の解釈についても、現状を十分に吟味する必要が感じられた。研究の公開については、お茶の水女子大学国際日本学シンポジウム（2022．9.17）で古家と武井が研究発表し、各自数点の論文報告があるほか、森田は共著で『踊る「ハワイ」・踊る「沖縄」－フラとエイサーにみる隔たりと繋がり―』（明石書店）を刊行した。