Die christologische Grundfrage in messianischer Perspektive

从弥赛亚角度看基本的基督论问题

• 批准号: 298783193
• 负责人: Professor Dr. René Dausner
• 金额: --
• 依托单位: Institut für Katholische Theologie
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2016
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2015-12-31 至 2016-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/298783193?language=en
• 关键词: Die; christologische; Grundfrage; messianischer; Perspektive

Wer ist Jesus von Nazareth? Die Aufarbeitung und Beantwortung dieser Fragestellung, die den neuralgischen Punkt jeder Christologie benennt, ist das Ferment der vorliegenden fundamentaltheologischen und dogmatischen Grundlagenstudie. Ausgehend von dem aktuellen Befund biblischer Exegese und historischer Forschung ist die Rückführung auf messianisches Denken konstitutiv für die Christologie. Jesus Christus verstehen, so die These, heißt Jesus als ¿Gott-Mensch¿ und ¿Messias¿ zu verstehen. Diese doppelte Bedeutung Jesu wird in einem intensiven, transdisziplinären Gespräch mit zwei zeitgenössischen Philosophen erörtert.Im 1. TEIL findet eine kritische Auseinandersetzung mit dem messianischen Denken des Philosophen Emmanuel Levinas statt. Ausgehend von dessen Überlegungen zu den christlichen Theologoumena der Erniedrigung Gottes und der Stellvertretung kommt seine Philosophie bezüglich ihrer Implikationen für eine christlich-theologische Interpretation Jesu konstruktiv-kritisch zur Sprache. Inkarnation, Stellvertretung, Leiblichkeit Gottes erweisen sich als grundlegende Koordinaten einer Christologie, die von dem phänomenologischen Ansatz Levinas¿ her überraschende Aktualität und Überzeugungskraft gewinnt. Messianismus wird dabei verstanden als Umkehrung des Seins, insofern auf unableitbare Weise das messianische Subjekt durch eine Verantwortung gekennzeichnet ist, die bis zum Sterben-für-den-anderen reicht.Mit dem 2. TEIL folgt eine zweite kritische Auseinandersetzung mit dem messianischen Denken des politischen Philosophen Giorgio Agamben. Im Zentrum steht seine philosophische Relecture der Paulinischen Christologie, die im Fokus der messianischen Struktur der Zeit gelesen wird. Messianismus wird dabei verstanden als Umkehrung der Zeit, insofern nicht die lineare Chronologie das einzig bestimmende und denkbare Konzept von Geschichtszeit bleibt. Messianische Zeit ist eine erlöste und gerettete Zeit, die Leben ermöglicht, weil sie den Augenblick öffnet für neue Zukunft. Das Einbrechen der Transzendenz in die Zeit, das mit dem Christusereignis denkerisch beansprucht wird, gewinnt durch dieses Konzept neue Plausibilität.Im 3. TEIL werden die Konsequenzen des messianischen Denkens für die Christologie erörtet und in fünf zukunftsweisenden Thesen gebündelt. Deutlich wird erstens, dass die Christologie im Diskurs mit der zeitgenössischen Philosophie ihre wissenschaftliche Anschlussfähigkeit unter Beweis stellt. Messianisches Denken erlaubt eine Annäherung an Jesus als Gott-Mensch und Messias in säkularer Sprache. Zweitens wird ausgeführt, dass das Gespräch mit dem gegenwärtigen Judentum zentral ist für das Selbstverständnis des christlichen Glaubens. Der jüdisch-christliche Dialog erfährt dadurch neue Impulse, weil grundlegend Gemeinsames in der Differenz zur Sprache kommt.Durch eine messianische Beantwortung der Frage, wer Jesus sei, wird das Verständnis der Frage selbst aktualisiert und in ihrer soteriologischen Tiefendimension ausgelotet.

耶稣·冯·拿撒勒是谁？他的神学和教条的神学和教条的研究都是发酵的。Ausgehend von Dem aktuellen Befund biblischer Exegese and History ischer Forschung ist die Rück führung auf Messianisches Denken konstitutiv für die Christologie。耶稣基督降临，所以这些人都死了，上帝降临到基督面前。他说：“这是一件非常重要的事情，因为这是一件非常重要的事情。”Ausgehend von Dessenúberlegungen zu den christlichen theologoumena der Erniedrigung Gottes and der Stellvertretung kommt seine哲理Bezüglich ihrer Implikationen en für eine christlich-theology释义Jesu konstruktiv-kritisch zur Sprhe。国家、国家和地区的经济和社会发展，以及与之相关的技术和技术。救世主是世界上最大的救世主，也是最好的救世主，他们的政治哲学是伟大的政治哲学。我是波利尼森基督学哲学讲座的中心，我死于耶稣基督的信仰和时代。救世主将以时代感和时代感为基础，而不是以时代学为基础。《时代的救世主》是《时代》、《新的祖孔夫特》。《时代周刊》、《MIT DEM Christusereignis denkerisch beanSprucht wird》、《GWINNT DELCH DES ES Konzept Neue Plausibilität.Im 3.teil de Konequenzen des Messianischen Denkens für die Christologie erörtet und in fünf zukunftSweisenen Theesen Gebündelt》。它将是过去的，它是一种新的哲学，它是一种智慧的哲学。弥赛亚在Säkuleller Sprhe的一个耶稣ALS Gott-Mensch和弥赛亚。这是一件很重要的事情，因为这是一件很重要的事情。基督与基督的对话是新的动力，也是世界的传奇。耶稣基督降临在基督面前，基督的救世主降临在基督的怀抱中，耶稣的降临，使我们的生活更美好。