The aspects of succession, disconnection and revival of the Songs and Dances of Rice planting in modern Japan: through approaching from the group's memories to an individual's memory.

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本研究は、近代以降の日本社会で実施されてきた（戦前は実施されたが、戦後断絶したものも含む）各種御田植祭で奉納される御田植芸能を対象として、①現代における「継承」のありかたの解明、②戦後の歴史的展開における「断絶」の背景の解明、③戦後断絶した御田植芸能の「復活」の背景についてアプローチしてきた。解明点として、戦前の沖縄県で執り行われていた「献穀田御田植祭」では、奉納芸能として《献穀田御田植歌》（作詞：神田精輝、作曲：宮良長包）ならびに「献穀田御田植踊」が全県的に継承されていたが、戦後は米軍統治下の時代にあって「献穀田御田植祭」は社会的基盤を失い、《献穀田御田植歌》や「献穀田御田植踊」も断絶した。その後1972年に沖縄は本土に復帰し、断絶から四十数年を経た1980年代後半に献穀田御田植芸能は復活を果たした。復活の背景として、①（当該芸能の継承に直接かかわった）戦前の担い手（早乙女）の存在、②（当該芸能にかかわりはないが）地域の芸能の継承を重視する人物の存在（献穀田御田植芸能「復活」の実質的な立役者）、③献穀田御田植芸能に込められたメッセージの「読み替え」（戦前においては天皇制を支える奉納芸能だったが、戦後の復活においては従来の機能から脱却し、生命を謳歌して平和を尊ぶ舞台芸能へと転換）がはかられた。そのほかの調査地における解明点としては、(1)住吉大社御田植神事（大阪府大阪市）では古来より田植踊・田植歌の奉納は無かったが、1928年に地域の田植歌が編入され（俗謡の神事化）現代に至る。(2)祐徳稲荷神社御田植神事（佐賀県鹿島市）ならびに(3)慶徳稲荷神社お田植まつり（福島県喜多方市）で奉納される御田植歌の旋律はひとたび近世末に断絶し、近代になって新作されたことが判明した。直近の注目点として、(2)祐徳稲荷神社御田植神事では、2022年度から近隣の小学校が参加するようになった。