A Critical Research into "Politics entailing Ethics" in Western Medieval Scholasticism

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古代については，プラトンの『プロタゴラス』におけるプロタゴラスの「大演説」の議論構造と作品全体での位置づけを通じて，徳の教育可能性への新たな解釈の視座を提供し，また，家政の領域を公私の交わる場としつつ，私的なものから公的なものへという方向性を重視するのか，それとも，公私の区別を取り払うのかという枠組みの中での新プラトン主義の位置づけが提起された。中世については，万民法（ius gentium）と国法（ius civile）の位置づけに関する神学者と法学者との相違から道徳と法との関係に関する新たな視座が提示され，また，トマス・アクィナスにおける政治的思慮の角度からの分析により，政治学と倫理学との関係に関する論点が整理され，そして，動物を人間による道徳的な配慮の対象とする可能性を検討することを通じて，自然的世界全体の統治という観点での政治と倫理の関係に関する視座が提示され，また，ジャン・ビュリダンにおける立法的思慮（統治者）と政治的思慮（従属者）の分析や思慮と学問知との関係の分析を通じて，倫理学と政治学とが交錯する地平が示され，さらに，ヴァンサン・ド・ボーヴェにおける「忠誠（fides）」の分析を中心として，fides が道徳的規範であると同時に，社会的な統合原理としても機能していたことが提示された。近代については，ヘーゲルの『哲学史講義』におけるプラトンの『国家』に対する評価を分析することを通じて，個人の欲求追求や私的所有という契機をポリスの構造のうちに有機的に取り込む試みを行っていたことが提示され，さらに，マーサ・ヌスバウムとオノラ・オニールについて，国境を越える正義という問題を巡って両者の論を分析し，その方法をめぐる対立点の提示が行われた。