宮中儀礼にみる17世紀朝鮮の対清観に関する基礎的研究

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本研究は、17世紀における正月元旦・冬至・聖節（皇帝の誕生日）の望闕礼（遥拝儀礼）の実施状況を整理・分析することにより、粛宗代（1674～1720年）における朝鮮の対清観を宮中儀礼の側面から検証するものである。具体的には基本史料の『朝鮮王朝実録』『承政院日記』のほか、議政府官員の動静を記録した『議政府謄録』、議政府をしのぐ最高議決機関となった備辺司による『備辺司謄録』、儀礼と外交を管掌する礼曹で作成された『勅使謄録』、礼曹管轄下の承文院に架蔵される謄録類を集成した『同文彙考』など、各官庁の謄録類を中心に望闕礼の期日決定、習儀（リハーサル）、実際の挙行の有無に関する記録を収集し、基礎的データを構築している。令和4年度はこの作業をほぼ終え、以下の２点が判明した。第一に、粛宗代に清使が漢城滞在中に名節を迎えた場合、望闕礼の実施形態は３類型化することができる。(ⅰ)文武百官は予定どおり議政府にて習儀を行うが、名節を迎える前に清使が漢城を離れると、国王と百官が望闕礼を実施したとの記録は確認できない。（ⅱ）清使が宿所の南別宮にて望闕礼を挙行する意向を示せば、王宮昌徳宮の正殿では百官が略式の権停礼を執り行う。(ⅲ)清使が都合により望闕礼を辞退すれば、昌徳宮での権停礼も停止する。つまり、たとえ清使が漢城に滞在中といえども粛宗が王世子以下、宗親と百官を率いて康熙帝のために望闕礼を実施することは一度もなかった。第二に、朝鮮王室の不幸、国王の病気、大臣の急逝のほか悪天候の場合には、特例として望闕礼の習儀は停止された。臣下は永世遵守の基本法典である『経国大典』の規定にしたがい、事前に習儀を済ませるほかなかった。しかし、習儀の欠席者が「百隷怠慢の習い」としてしばしば論駁されるにもかかわらず、望闕礼当日の百官・監察による不手際がまったく挙論されないのは、名節の望闕礼が空文化していたためだと考えられる。