谷崎潤一郎を視座とした戦間期日本文学と政治・思想に関する総合的研究

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本年度は、前年度に引き続き谷崎潤一郎の関西移住期に焦点を当てた研究を継続した。前年度は「吉野葛」〔1931〕を対象としたが(昨年度の研究発表を本年度、「「紙片」を再興する――谷崎潤一郎「吉野葛」と近代日本の観光――」〔『日本文学』、2020年8月〕として論文化した)、時代をさかのぼり、「卍」〔1928－1930〕を考察した。そこで明らかになったのは、登場人物の特徴ごとに訪れる場所が大きく異なっていることである。近代化した大阪のような記号消費の場と親和性の高い園子と、彼女とは対照的な暗く名もない路地に現れる綿貫とが対比的に描かれていたのである。この対比は、終盤に綿貫が園子たちを陥れていく様子とあわせて勘案すれば、急速に発達する関西の都市部や文化に対し、無名の路地がその存在感を顕示していくようにみえる。ここにおいて、近代化・観光地化しつつあった大阪への批評性を見出すことができる。上記の内容は「記号と冥闇――谷崎潤一郎「卍」における関西表象について――」〔『早稲田大学高等学院研究年誌』、2021年3月〕として論文化した。次に、さらに時代をさかのぼり、谷崎の中国体験と観光のかかわりについて考察した。谷崎の二度の中国体験(1918年と1926年)に観光客的なまなざしが潜在していたことは看過できない。例えば「蘇州紀行」〔1918〕の「私」は、観光地を忌避しつつも、「ロマン主義的まなざし」を有しており、観光客的性質を確認できる。また、「秦淮の夜」〔1919〕の「私」は、道に迷うことに恐怖している。これはパッケージ化された旅からの逸脱であり、観光の裂け目の体験を見出せる。そして二度目の中国体験は、自身の中国イメージが大きく裏切られる体験であった。観光という枠組みに囚われつつ、その裂け目を体験し、観光を強く意識させる体験だったといえ、観光という営みのなかに揺動する谷崎の姿を看取できる。