A Study on the Intellectual History of Early Chinese Chan Buddhism: Focused on the Period from 6th to 8th Century

本年度は前年度の計画通り、研究を順調に進めたが、最終年度であるため、これまでの研究成果をまとめることに力を注ぎ、新たに発表した論文は「『楞伽師資記』の依用文献について―新出石山寺蔵『跋陀三蔵安心法』を手掛かりに―」（『印度学仏教学研究』第69卷第2号、747-752頁、2021年3月）のみである。筆者は昨年度(2019.12.7)東洋大学で開かれた「初期禅宗史研討会」において、「初期禅宗文献の新発見―石山寺蔵『跋陀三蔵安心法』の紹介と研究」という発表を行い、「求那跋陀羅章」を書くに際して主として用いたのが『跋陀三藏安心法』という文献であったことを明らかにした。これによって、『楞伽師資記』がそれ以前に存在した諸資料を集めて構成した著作であることがいよいよ明らかになったと言える。このような特徴的な構成には、そこに撰者浄覚の何らかの意図が反映されていると考えざるを得ない。そこで、本論文では、その『跋陀三蔵安心法』を手掛かりに、『伝法宝紀』と並ぶ現存最古の禅宗史書である『楞伽師資記』の依用文献について考察し、禅思想史研究における本書の資料価値を論じた。その結果、『楞伽師資記』の各章(「達摩章」を除く)に述べられている思想は、当該祖師たちのものではなく、撰者浄覚の作為によって種々の先行文献を借用した上で、多くの経論を教証として取り入れて再編集したものであると考えられる。特に、浄覚が中心に置く「道信章」に言及される『入道安心要方便法門』(擬)はその信憑性が極めて低く、それに基づいて道信の思想を考えることには多くの危険が伴うことを指摘した。今後については、本研究で得られた研究成果に基づき、初期禅宗史研究を深めていくことにしている。

本年度は前年度の計画通り、研究を順調に進めたが、最終年度であるため、これまでの研究成果をまとめることに力を注ぎ、新たに発表した論文は「『楞伽師資記』の依用文献について―新出石山寺蔵『跋陀三蔵安心法』を手掛かりに―」（『印度学仏教学研究』第69卷第2号、747-752頁、2021年3月）のみである。筆者は昨年度(2019.12.7)東洋大学で開かれた「初期禅宗史研討会」において、「初期禅宗文献の新発見―石山寺蔵『跋陀三蔵安心法』の紹介と研究」という発表を行い、「求那跋陀羅章」を書くに際して主として用いたのが『跋陀三藏安心法』という文献であったことを明らかにした。これによって、『楞伽師資記』がそれ以前に存在した諸資料を集めて構成した著作であることがいよいよ明らかになったと言える。このような特徴的な構成には、そこに撰者浄覚の何らかの意図が反映されていると考えざるを得ない。そこで、本論文では、その『跋陀三蔵安心法』を手掛かりに、『伝法宝紀』と並ぶ現存最古の禅宗史書である『楞伽師資記』の依用文献について考察し、禅思想史研究における本書の資料価値を論じた。その結果、『楞伽師資記』の各章(「達摩章」を除く)に述べられている思想は、当該祖師たちのものではなく、撰者浄覚の作為によって種々の先行文献を借用した上で、多くの経論を教証として取り入れて再編集したものであると考えられる。特に、浄覚が中心に置く「道信章」に言及される『入道安心要方便法門』(擬)はその信憑性が極めて低く、それに基づいて道信の思想を考えることには多くの危険が伴うことを指摘した。今後については、本研究で得られた研究成果に基づき、初期禅宗史研究を深めていくことにしている。