戦前東アジアにおける哲学：日本の植民地支配の観点から

中国における植民地期の思想の一例として、張東ソン（くさかんむりに孫）の思想をとりあげ、「張東ソンにとっての中国思想」（Minerva明治大学文学部哲学専攻論集、第４号、2022）を執筆した。本論文は、2021年度にZoomを用いて行った東アジア哲学レクチャーシリーズでの発表をもとにしたものである。本論文で、張東ソンの関心が認識論から知識社会学に移り、伝統的な中国思想の特徴について積極的にとりあげるようになったのは、1930年代の日本の侵略をきっかけとし、民族復興という政治的意図を研究にも反映させたことによることを、張耀南らの先行研究に依拠しながら論証した。張東ソンは、形式論理や数理論理ではなく、形而上学的論理や社会政治思想の論理が中国では発達したと主張し、これら後者の二つの論理をもとに、民族「一体」を引き受ける個人による侵略への抵抗の思想を、中国の伝統思想に見出した。すなわち、形而上学的論理から個人（小我）と民族（大我）の一体性がもたらされ、社会政治思想の論理から抵抗の姿勢を導いたのである。「現代の中国はなぜ孔子を必要とするのか」という1935年の論文で孔子を再評価したのも、満州国や国民党らの孔子崇拝の動きに対抗するという政治的目的ももちつつ、抵抗する「健全な主体」の確立のために、孔子の思想を利用しようとするものであった。「健全な主体」としての個人を民族に埋没させることに警戒し、中国の伝統的な修養論を、西洋の民主制に接ぎ木しようとした張東ソンの思想は、同時期の熊十力や馮友蘭らと比較しても特徴あるものであり、植民地期の中国の思想として再評価に値するものであることを明らかにした。

中国における植民地期の思想の一例として、張東ソン（くさかんむりに孫）の思想をとりあげ、「張東ソンにとっての中国思想」（Minerva明治大学文学部哲学専攻論集、第４号、2022）を執筆した。本論文は、2021年度にZoomを用いて行った東アジア哲学レクチャーシリーズでの発表をもとにしたものである。本論文で、張東ソンの関心が認識論から知識社会学に移り、伝統的な中国思想の特徴について積極的にとりあげるようになったのは、1930年代の日本の侵略をきっかけとし、民族復興という政治的意図を研究にも反映させたことによることを、張耀南らの先行研究に依拠しながら論証した。張東ソンは、形式論理や数理論理ではなく、形而上学的論理や社会政治思想の論理が中国では発達したと主張し、これら後者の二つの論理をもとに、民族「一体」を引き受ける個人による侵略への抵抗の思想を、中国の伝統思想に見出した。すなわち、形而上学的論理から個人（小我）と民族（大我）の一体性がもたらされ、社会政治思想の論理から抵抗の姿勢を導いたのである。「現代の中国はなぜ孔子を必要とするのか」という1935年の論文で孔子を再評価したのも、満州国や国民党らの孔子崇拝の動きに対抗するという政治的目的ももちつつ、抵抗する「健全な主体」の確立のために、孔子の思想を利用しようとするものであった。「健全な主体」としての個人を民族に埋没させることに警戒し、中国の伝統的な修養論を、西洋の民主制に接ぎ木しようとした張東ソンの思想は、同時期の熊十力や馮友蘭らと比較しても特徴あるものであり、植民地期の中国の思想として再評価に値するものであることを明らかにした。