中国南北朝~唐時代における道教礼拝像の地域性研究:河東(山西省西南部)を中心に

本研究は、大都市・西安(陝西省西安市)と洛陽(河南省洛陽市)の中間に所在する交通の要衝、山西・河東地域(山西省西南部)を主たる研究対象とし、道教が仏教と競いながら体系化してゆく南北朝から唐時代における道教像の地域性の萌芽と展開の過程を、同地域の仏像や他地域の道教像との詳細な比較検討を踏まえながら解明することを目的としている。第四年度も新型コロナウイルス感染症の流行により中国における現地調査を実施することが叶わず、引き続き日本で実施することができる、関連する文献資料の収集や画像データの網羅的な集成とその検討を行った。南北朝時代後期、現在の山西省の大部分は洛陽次いでギョウを帝都とする東魏―北斉の領域となるが、この河東のみは長安を帝都とする西魏―北周の領域であった。こうした地理的な要因から、河東に分布する南北朝から隋・唐時代の石造仏教・道教像には山西の他地域のみならず陝西や河南からの影響を示す像も少なくない。河東地域は南北朝時代から隋・唐時代にいたるまで脈々と道教像が造られていた。そのなかでも特に注目すべきは、道教像における定型化すなわち冠・麈尾そして凭几という道教像主尊の重要な持物が揃って表されるのが、西安などではなく河東地域においてであるという点である。道教像の図像展開を考える上で同地域が極めて重要であることを、本件研究では様々な観点から解明を試みている。その成果の一部は、筑波大学大学院人間総合科学研究科世界遺産専攻に提出した学位請求論文『中国南北朝時代ー唐時代の石造道教像に関する研究　中心なき地方性の諸相と仏像との影響関係をめぐって』に反映することができた。

本研究は、大都市・西安(陝西省西安市)と洛陽(河南省洛陽市)の中間に所在する交通の要衝、山西・河東地域(山西省西南部)を主たる研究対象とし、道教が仏教と競いながら体系化してゆく南北朝から唐時代における道教像の地域性の萌芽と展開の過程を、同地域の仏像や他地域の道教像との詳細な比較検討を踏まえながら解明することを目的としている。第四年度も新型コロナウイルス感染症の流行により中国における現地調査を実施することが叶わず、引き続き日本で実施することができる、関連する文献資料の収集や画像データの網羅的な集成とその検討を行った。南北朝時代後期、現在の山西省の大部分は洛陽次いでギョウを帝都とする東魏―北斉の領域となるが、この河東のみは長安を帝都とする西魏―北周の領域であった。こうした地理的な要因から、河東に分布する南北朝から隋・唐時代の石造仏教・道教像には山西の他地域のみならず陝西や河南からの影響を示す像も少なくない。河東地域は南北朝時代から隋・唐時代にいたるまで脈々と道教像が造られていた。そのなかでも特に注目すべきは、道教像における定型化すなわち冠・麈尾そして凭几という道教像主尊の重要な持物が揃って表されるのが、西安などではなく河東地域においてであるという点である。道教像の図像展開を考える上で同地域が極めて重要であることを、本件研究では様々な観点から解明を試みている。その成果の一部は、筑波大学大学院人間総合科学研究科世界遺産専攻に提出した学位請求論文『中国南北朝時代ー唐時代の石造道教像に関する研究　中心なき地方性の諸相と仏像との影響関係をめぐって』に反映することができた。