中世イタリアの宗教画における周縁と境界：画像と観者を結ぶ媒介機能に着目して

本年度は、昨年度に実施したジョットとその周辺の画家たちによるアッシジ、サン・フランチェスコ聖堂下院のフレスコ装飾研究を継続し、「サン・ニコラ礼拝堂の画家」がおそらくジョット自身の関与のもと制作した、サン・ニコラ礼拝堂のジャン・ガエターノ・オルシーニ枢機卿墓碑について考察を行なった。この墓碑の特異性は、主に以下の2点に存する。すなわち、大理石彫刻による墓碑本体の上部に、フレスコ画による聖母子と聖人像、およびステンドグラスによる被葬者と寄進者の像が配され、間メディウム的な総体を形成している点。そして、フレスコ画による聖母像が観者の方を見つめ、しかもその周囲の枠＝額縁が、いわゆる「擬似祭壇画」とも、あるいは窓の向こうに顕れた聖なる幻視とも見紛うようなトロンプ・ルイユ（錯視表現）で描かれることで、両義的な視覚効果を観者に及ぼしている点である。これらの特異性の意義を明らかにするために、まず13世紀半ばより発展をみた、彫刻と絵画（またはモザイク）を併用した新しいタイプの墓碑装飾、およびそれと並行して成立した「魂の推挙」図像の流れをたどり、その中に本作品を位置づけることで、その異質性（ステンドグラスが隣接していること、「魂の推挙」図像に不可欠な跪拝する被葬者の像が不在であること）を指摘した。さらに、こうした例外性の理由を考えるために、同時代の死生観をめぐる新しい思想と実践（煉獄の観念の成立、遺骸の前での死者ミサの実施、個別的審判をめぐる論争など）について調査し、関連づけて解釈することで、本作品は観者＝礼拝者に至福直観を疑似体験させ、死者のための代祷を促す媒介装置としても機能していたという仮説に至った。さらに本年度末には、コロナ禍のため延期してきた海外調査を実施し、ニューヨーク、フィラデルフィア、ボストン、ニューヘヴンの美術館に所蔵されている中世イタリアの絵画作品を実地調査した。

本年度は、昨年度に実施したジョットとその周辺の画家たちによるアッシジ、サン・フランチェスコ聖堂下院のフレスコ装飾研究を継続し、「サン・ニコラ礼拝堂の画家」がおそらくジョット自身の関与のもと制作した、サン・ニコラ礼拝堂のジャン・ガエターノ・オルシーニ枢機卿墓碑について考察を行なった。この墓碑の特異性は、主に以下の2点に存する。すなわち、大理石彫刻による墓碑本体の上部に、フレスコ画による聖母子と聖人像、およびステンドグラスによる被葬者と寄進者の像が配され、間メディウム的な総体を形成している点。そして、フレスコ画による聖母像が観者の方を見つめ、しかもその周囲の枠＝額縁が、いわゆる「擬似祭壇画」とも、あるいは窓の向こうに顕れた聖なる幻視とも見紛うようなトロンプ・ルイユ（錯視表現）で描かれることで、両義的な視覚効果を観者に及ぼしている点である。これらの特異性の意義を明らかにするために、まず13世紀半ばより発展をみた、彫刻と絵画（またはモザイク）を併用した新しいタイプの墓碑装飾、およびそれと並行して成立した「魂の推挙」図像の流れをたどり、その中に本作品を位置づけることで、その異質性（ステンドグラスが隣接していること、「魂の推挙」図像に不可欠な跪拝する被葬者の像が不在であること）を指摘した。さらに、こうした例外性の理由を考えるために、同時代の死生観をめぐる新しい思想と実践（煉獄の観念の成立、遺骸の前での死者ミサの実施、個別的審判をめぐる論争など）について調査し、関連づけて解釈することで、本作品は観者＝礼拝者に至福直観を疑似体験させ、死者のための代祷を促す媒介装置としても機能していたという仮説に至った。さらに本年度末には、コロナ禍のため延期してきた海外調査を実施し、ニューヨーク、フィラデルフィア、ボストン、ニューヘヴンの美術館に所蔵されている中世イタリアの絵画作品を実地調査した。