平安時代文学における唐文化の受容と「国風文化」の生成に関する基礎的研究

唐代の科挙詩賦の影響が指摘される本邦独自の《句題詩》を、唐伝来の『賦譜』の題詠論を指標として分析してみると、その表現様式は、中国の詩・賦の表現技法に深く学んだ中から周到に計算され創出されたと推測される。平安びとが愛玩した「詩的表現」の精華が典型化されたもので、①「個の抒情」を排し、「風月」をテーマに、比喩・見立て・古事を駆使した華麗な言語美濃縮し、②晴れの詩宴の場に即応した「競技性と遊戯性由来の特殊技法」を開陳する詩形式であることがあらためて明らかになった。今年度の実績の一斑は、いくつかの報告等にまとめた（ワルシャワ大学東洋学創立 90 周年記念国際会議《日本伝統文化と文学》招待講演・渡辺秀夫（単）「『源氏物語』時代の王朝漢詩《句題詩》の生成と中国唐文化の受容」2022年10月17日・オンライン／招待講演　渡辺秀夫（単）「和漢比較研究の小径」上代文学会2022年度大会・2022年5月21日・信州大学教育学部・オンラインなど）。本研究と呼応、触発されるかのように、『賦譜』と平安朝律賦の関係については、中国でも次第に注目されるようになった（『国際中国文学研究叢刊』7集・上海古籍出版社・2019年）。また、国内でも平安朝漢文世界における同書への関心が寄せられ、この課題が、《句題詩》一個の問題でなく、広く平安朝漢詩文の表現上の特質を再検討するために重要な視野を開く可能性が浮き彫りにされた。最近の研究によれば、9世紀後半期の平安文人の詩序に唐代律賦の顕著な影響、とりわけて、『賦譜』の受容を窺わせる形跡が推定されるという（『和漢比較文学』67号・2021年）。《句題詩》生成の問題は、一ジャンルの範疇を超えて、王朝漢文学全般に通底する表現技法史へと、新たな研究視界を拓くものと予感される。

唐代の科挙詩賦の影響が指摘される本邦独自の《句題詩》を、唐伝来の『賦譜』の題詠論を指標として分析してみると、その表現様式は、中国の詩・賦の表現技法に深く学んだ中から周到に計算され創出されたと推測される。平安びとが愛玩した「詩的表現」の精華が典型化されたもので、①「個の抒情」を排し、「風月」をテーマに、比喩・見立て・古事を駆使した華麗な言語美濃縮し、②晴れの詩宴の場に即応した「競技性と遊戯性由来の特殊技法」を開陳する詩形式であることがあらためて明らかになった。今年度の実績の一斑は、いくつかの報告等にまとめた（ワルシャワ大学東洋学創立 90 周年記念国際会議《日本伝統文化と文学》招待講演・渡辺秀夫（単）「『源氏物語』時代の王朝漢詩《句題詩》の生成と中国唐文化の受容」2022年10月17日・オンライン／招待講演　渡辺秀夫（単）「和漢比較研究の小径」上代文学会2022年度大会・2022年5月21日・信州大学教育学部・オンラインなど）。本研究と呼応、触発されるかのように、『賦譜』と平安朝律賦の関係については、中国でも次第に注目されるようになった（『国際中国文学研究叢刊』7集・上海古籍出版社・2019年）。また、国内でも平安朝漢文世界における同書への関心が寄せられ、この課題が、《句題詩》一個の問題でなく、広く平安朝漢詩文の表現上の特質を再検討するために重要な視野を開く可能性が浮き彫りにされた。最近の研究によれば、9世紀後半期の平安文人の詩序に唐代律賦の顕著な影響、とりわけて、『賦譜』の受容を窺わせる形跡が推定されるという（『和漢比較文学』67号・2021年）。《句題詩》生成の問題は、一ジャンルの範疇を超えて、王朝漢文学全般に通底する表現技法史へと、新たな研究視界を拓くものと予感される。