魏晋玄学とその展開相としての玄言詩に関する基礎的研究

本研究は、西晋・東晋の文学史上に出現した「玄言詩」の隆盛に着目し、それを先秦時代の古典資源（『周易』『老子』『荘子』）との関連において理解しようとする先行研究とは異なり、より直近の魏晋交替期に盛行していた「魏晋玄学」の思想史的文脈に接続させようとするものである。すなわち「玄言詩」を「魏晋玄学」の歴史的展開相と見ることで、魏晋期の思想史と文学史をなめらかに接続させ、統合的に把握することを目的とする。令和４年度は、まずは西晋の重臣であった何劭についての検討をおこなった。何劭「贈張華」詩は『文選』李善注以来『荘子』をふまえて制作されたことが定説となっており、本研究もそれを認めるものであるが、ただし当該詩は『荘子』を背景に持ちつつも、その言辞において三国魏の王弼による議論を反映しているところがあった。実際に何劭は「荀粲伝」「王弼伝」を著すなど、魏晋玄学の継承者といえる一面を有している。本研究では上述の資料とそれ以外の詩文を横断的に検討することで、彼の詩作と表現が魏晋玄学のひとつの変奏であることを導出した。かかる主題についてはすでに全国学会で口頭報告をおこない、また学術論文として研究成果を発表した。次に、魏晋玄学自体の歴史的推移を明らかにするため、魏晋玄学の旗手とされる王弼とそれを継承した東晋・韓康伯の『周易』解釈の質的差異を検討した。両者の比較検討にはつとに加賀栄治に代表される古典的研究成果があり、資料的な整理は尽くされている感があるが、本研究では、同一の古典に注釈を施した両者の形而上学的議論が各々力点を異にしていることに注目し、それを思想史上の動的展開として捉え直した。これについてはすでに国内シンポジウムでの口頭報告があり、次年度以降に学術論文として発表する予定である。

本研究は、西晋・東晋の文学史上に出現した「玄言詩」の隆盛に着目し、それを先秦時代の古典資源（『周易』『老子』『荘子』）との関連において理解しようとする先行研究とは異なり、より直近の魏晋交替期に盛行していた「魏晋玄学」の思想史的文脈に接続させようとするものである。すなわち「玄言詩」を「魏晋玄学」の歴史的展開相と見ることで、魏晋期の思想史と文学史をなめらかに接続させ、統合的に把握することを目的とする。令和４年度は、まずは西晋の重臣であった何劭についての検討をおこなった。何劭「贈張華」詩は『文選』李善注以来『荘子』をふまえて制作されたことが定説となっており、本研究もそれを認めるものであるが、ただし当該詩は『荘子』を背景に持ちつつも、その言辞において三国魏の王弼による議論を反映しているところがあった。実際に何劭は「荀粲伝」「王弼伝」を著すなど、魏晋玄学の継承者といえる一面を有している。本研究では上述の資料とそれ以外の詩文を横断的に検討することで、彼の詩作と表現が魏晋玄学のひとつの変奏であることを導出した。かかる主題についてはすでに全国学会で口頭報告をおこない、また学術論文として研究成果を発表した。次に、魏晋玄学自体の歴史的推移を明らかにするため、魏晋玄学の旗手とされる王弼とそれを継承した東晋・韓康伯の『周易』解釈の質的差異を検討した。両者の比較検討にはつとに加賀栄治に代表される古典的研究成果があり、資料的な整理は尽くされている感があるが、本研究では、同一の古典に注釈を施した両者の形而上学的議論が各々力点を異にしていることに注目し、それを思想史上の動的展開として捉え直した。これについてはすでに国内シンポジウムでの口頭報告があり、次年度以降に学術論文として発表する予定である。