ホセア書の特質と宗教史的意義

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ホセア書1章1節の表題に続く2節冒頭に「主がホセアに語られたことの初め」という表現が見られる。この表現中の「初め」(ヘブル語でtehilath,〓〓〓〓)という言葉こそは、ホセア書全体を理解するうえで神のホセアに対する最初の語りが決定的な重要性を持っているということを暗に主張している。もしこのようにホセア書を直接的に(linear)読みはじめるならば、我々はホセア書冒頭のこの一語のなかにホセア書編集の筆の最初の兆候を見て取れるのである。では、その神の最初の語りとは何か。それはなかんずく2節後半で語られるディブラムの娘ゴメルとの結婚である。しかもこの女性には「淫行の女」(〓〓〓〓〓〓 〓〓〓)という表現が用いられ、更に間髪をいれず、この結婚後に誕生するであろう子供たちも「淫行の子ら」(〓〓〓〓〓〓 〓〓〓〓)と表現される。従って2節後半で開陳される神の最初の語りは必然的に4節における第一子の「イズレエル」(〓〓〓〓〓〓)の命名、6節における第二子「ロ・ルハマ」(〓〓〓〓 〓〓)、そして8節における第三子「ロ・アンミ」(〓〓〓 〓〓)の命名までを射程におさめているのである。この結婚の記事が実は引喩(metaphor)の機能を担っていることは、2節の最後「なぜなら、この地は主から離れ、淫行にふけっているから」という表現によって明らかである。では、続く2-3章とどう関係し、またホセアの体験そのものから生まれたのかどうかの考察が今後の課題となる。