近代中国の政治変動と文化的保守主義

近代中国的政治变迁与文化保守主义

• 批准号: 10112208
• 负责人: 嵯峨 隆
• 金额: $ 0.51万
• 依托单位: University of Shizuoka
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for Scientific Research on Priority Areas (A)
• 财政年份: 1998
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 1998 至 无数据
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-10112208/
• 关键词: 近代中国; 文化的保守主義

本年度は昨年の研究を踏まえて,近代中国の文化的保守主義の事例として,戴季陶の思想の考察を行なった。本年度の研究において明らかとなった点は以下の通りである。新文化運動時期の戴季陶は,マルクス主義を基調とした反伝統主義的傾向を示していた。それは,社会構造の変容に伴って文化もその内容を変えるものであるとする考えに基づくものであった。当時,将来の中国の主人公となるべき存在はプロレタリア階級であると考えられていた。そうした意味において,新文化は彼らのために創り上げられるべきものと考えられていた。しかし,彼自身はマルクス主義を信奉するとはいえ,それを現在的な運動としては捉えていなかった。そうした傾向が,恐らく彼をしてマルクス主義にさほどの未練を残させなかった理由であろうと考えられる。その後の戴季陶は,一気に反共主義者へと転じることになる。国民革命時期に至って,彼は孫文思想を儒家思想の流れの中で解釈するようになる。そうした傾向は,孫文存命時期から現れ始めていたが,それが本格化するのは孫文死後のことである。これが「戴季陶主義」と称され,文化的保守主義の一様態と見なされるものである。しかし,彼の伝統文化の称揚は,新文化運動に遭遇した伝統的知識人が見せた反応とは同質ではなかった。即ち,清末・民初の伝統的知識人が自らの信条体系の保持のために,新たな価値体系に拒否の姿勢を示したのに対して,戴季陶の場合は明かに新たな国家建設に向けてのものであったからである。まず,革命遂行のために国民党の排他的指導性が確保され,更には国民の政治的道徳の確立が説かれたのである。これが,伝統に対する「功利主義的態度」と言われる所以である。また,労働者大衆は「知らしめられる」べき客体として認識されていたが,それは彼の従来からの傾向の延長線上にあったと言うことができるであろう。

This year last year <s:1> research を step まえて, conservative <s:1> cases of modern Chinese <s:1> culture と <s:1> て, Dai Jitao <s:1> thought <e:1> investigation を work なった. This year, the <s:1> research on にお, て and て aims to clarify that below the ら, となった, and となった points て, there is a にお and である. During the New Culture Movement, Zhi Dai Jitao expressed that the を tone of ス doctrine was と た た, and the anti-伝 unification tendency was を, indicating て and た た た. そ れ は, social structure の - let に with っ て culture も そ の content を - え る も の で あ る と す る exam え に base づ く も の で あ っ た. At that time, the protagonist of the future <s:1> China <e:1> となるべ となるべ existed in the プロレタリア プロレタリア class であると examination えられて た た た. そ う し た mean に お い て, new culture は he ら の た め に on gen り げ ら れ る べ き も の と exam え ら れ て い た. し か し, he own は マ ル ク ス socialist を embrace す る と は い え, そ れ を now な movement と し て は catch え て い な か っ た. そ う し た が, fear ら く he を し て マ ル ク ス socialist に さ ほ ど の did not practice を residual さ せ な か っ た reason で あ ろ う と exam え ら れ る. Youdaoplaceholder0 later そ Dai Jitao, iki に anti-communist へと転じる へと転じる とになる. During the period of the National Revolution, from に to って, during that time, Sun Yat-sen 's thought を Confucian thought <s:1> stream れ れ で interpretation するようになる. そ う し た は, Sun Wencun life period か ら now beginning れ め て い た が, そ れ が in this case the す る の は sun died の こ と で あ る. Youdaoplaceholder3 れが "Dai jitaoism" と is called され. A <s:1> form of cultural conservatism と can be found in なされる れが である である である. し か し, 1 pet. の 伝 system culture の call は, new culture movement に encounter し た 伝 system knowledge が see せ た anti 応 と は homogenous で は な か っ た. ち namely, the late qing dynasty, the early の 伝 system of knowledge person が from ら の creed system の keep の た め に, new た な 価 numerical system に refusal の posture を shown し た の に し seaborne て, の occasions は Ming tai chi-tao wrote か に new た な national construction に to け て の も の で あ っ た か ら で あ る. ま ず, revolution carries out の た め に kuomintang の exclusive instructional が ensure さ れ, more に は national の political の way Howard established が said か れ た の で あ る. Youdaoplaceholder5 れが,伝 is the same as に against する "utilitarian attitude" と, われる so である. ま た, 労 働 mass は "know ら し め ら れ る" べ き object と し て know さ れ て い た が, そ れ は 1 pet. の 従 to か ら の tendency on の extension cord に あ っ た と said う こ と が で き る で あ ろ う.

项目成果

嵯峨 隆: "国民革命時期における戴季陶の対外観について" 近きに在りて. 33号. 21-35 (1998)

佐贺隆：《论国民革命时期大地陶器的出现》近33期第21-35期（1998年）。

嵯峨 隆: "大杉栄と中国-中国における日中社会主義交流の一側面" 教養論叢. 108号. 29-56 (1998)

佐贺隆：《大杉荣与中国——中国中日社会主义交流的一个方面》文科系列第108期。29-56（1998）。