連歌師宗祇を中心とした、室町中後期の源氏学に関する基礎的研究

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『源氏物語』の享受資料を主な研究対象とし、主に連歌師宗祇の著作を中心に検討した。主として『雨夜談抄』、『種玉編次抄』を取り上げ、両作品から確認できる宗祇の『源氏物語』読解態度について考察した。また、両作品を中心に中世期に成立した『源氏物語』注釈書の伝本調査についても行い、以下のような成果を得た。（１）『種玉編次抄』の注記から、『源氏物語』第三部の人物呼称の不審に対して、どのように処理し、解釈していたかに明らかにした。その結果、『種玉編次抄』は、以前の官職を意図的に使用していると処理していた。これらの解釈では、語り手を主体として捉えている上に、語り手と作者を同一視していたことが明らかになった。そして、この語り手と作者を結びつける考え方は『花鳥余情』や『雨夜談抄』など他の注釈書でも確認できることが明らかとなった。これらを踏まえて、呼称不審に対する源氏学の動向から、室町中期において物語解釈に作者が寄与する存在であったと明らかにした。また、『弄花抄』『一葉抄』『細流抄』など後発する注釈書が、『源氏物語』第三部の人物呼称の不審をどのように捉えていたかについても考察した。検討の結果、宗祇が提唱した解釈を引き継いでいる部分もあるが、そもそも登場人物の呼称に不審は生じていないとする新たな説も見られるようになった。これは依拠する本文に変化が生じたために発生したのではないかと考えている。（２）九州大学附属図書館、安田女子大学図書館稲賀敬二文庫、金沢大学日本語学日本文学研究室で伝本調査を行った。特に、金沢大学日本語学日本文学研究室所蔵の『雨夜談抄（帚木別注）』は室町後期に書写された、宗祇自筆本の流れを汲む伝本であることが分かった。なお、これは現存する『雨夜談抄』の中で最も古い伝本であると考えられる。