Der Kreislauf der Opfergaben im Veda

“最佳方案的框架”是一个复杂的、复杂的。在民主党通过两种形式的民主选举来实现对共和党的支持之后，这是一种超越宗教和人类的最佳选择，一种是由政党来实现的。他把房车停在一个宽敞的房间里。第二，在RV belegt的Ansätzen schon，是一个Wassers的Kreislauf，welches über verdedene Gottheiten zwischen Himmel和Erde hin and her gereicht wird。Schließlich韦尔登im SB über den gemeinsamen Nenner Opferfeuer beide Ansätze miteinander verschmolzen. Zum Abschluß gelangt diese Entwicklung in den阿尔滕Prosa-isads，wo der Ausführer eines bestimtten Rituals selbst in den Kreislauf mit einbezogen wird，womit dann ein Anknüpspunfungkt zu den zu dieser Zeit auftretenden Wiedergeburtslehren geben ist.

Die Formulierung "Der Kreislauf der Opfergaben", die zum Teil der vorliegenden Arbeit geworden ist, stellt die wohl plakativste Form eines ganzen Komplexes von verwandten Vorstellungen dar, deren gemeinsames Thema der Austausch der lebenspendenden Feuchtigkeit zwischen Himmel und Erde, zwischen Göttern und Menschen ist. Bei der Verfolgung der diesbezüglichen Konzepte durch die vedische Überlieferung lassen zwei in der Blickrichtung verschiedene Denkansätze aufweisen.Der eine ist ein über die Opferfolge stattfindender Speisetausch zwischen Göttern und Menschen, die einander als handelnde Parteien gegenübergestellt sind. Er nimmt vom RV bis in die späte Brähmana-Zeit hinein den weitaus größeren Raum ein. Der zweite, ebenfalls in Ansätzen schon im RV belegt, ist ein Kreislauf des Wassers, welches über verschiedene Gottheiten zwischen Himmel und Erde hin und her gereicht wird. Schließlich werden im SB über den gemeinsamen Nenner Opferfeuer beide Ansätze miteinander verschmolzen. Zum Abschluß gelangt diese Entwicklung in den alten Prosa-Upanisads, wo der Ausführer eines bestimmten Rituals selbst in den Kreislauf mit einbezogen wird, womit dann ein Anknüpfungspunkt zu den zu dieser Zeit auftretenden Wiedergeburtslehren gegeben ist.