A Study of the Formation of Tacntric Buddhism in Mahayana Buddhism

大乘佛教共乘佛教的形成研究

• 批准号: 07451007
• 负责人: MATSUNAGA Yukei
• 金额: $ 3.58万
• 依托单位: Koyasan University
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for Scientific Research (B)
• 财政年份: 1995
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 1995 至 1997
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-07451007/
• 关键词: Mahayana Buddhism; Ancient Indian Culture; Formation of Tantric Buddhism; 呪法の内面化; 大乗仏教; 古代インド文化; 密教の形成

For the purpose of the research of the formation of Tantric Buddhism in Mahayana Buddhism, we, eight investigators, gathered to hold a session every month from 1995 to 1997. We also invited some scholars, who are interested in this subject, to present their latest results. Based upon the sessions, we clarified the following points.Tantric Buddhism was used to be characterized by its magic, mysticism, ritual, heathenism, symbolism. However, some canons of Mahayana Buddhism contain magic spells for protection, and divine miracles are mentioned in the context of meditation. In some vinaya texts, particular behavior and rituals are specified. Some bodhisattvas in Mahayana Buddhism are originated from Hinduism.We clarified the process of the formation of Tantric rituals with the modification by adding the ideology of Mahayana Buddhism, when the Tantric Buddhism adopted the magical practice belonging to the Indian society or vedic rituals.Through the collaboration of the investigators, the relationship between Mahayana Buddhism and Tantric Buddhism was clarified on some aspects such as thought, ritual, practice. On the contrary, some particular hypothetical relationship between Tantric Buddhism and ancient Indian culture was denied.We are preparing to publish the result of the research of three year project from Hozokan, Kyoto in 1998.

为了研究大海亚佛教中密宗佛教形成的目的，我们的八位调查人员聚集在1995年至1997年每月举行一次会议。我们还邀请了一些对这一主题感兴趣的学者，以呈现他们的最新结果。根据会议，我们澄清了以下几点。坦率的佛教被用来以魔术，神秘主义，仪式，仪式，异教和象征意义为特征。但是，大海亚佛教的一些典范包含魔法咒语以保护，并在冥想的背景下提到了神圣的奇迹。在某些Vinaya文本中，指定了特定的行为和仪式。玛哈亚纳佛教中的一些菩萨起源于印度教。我们通过添加密宗佛教的意识形态来澄清建立密宗仪式的过程，并通过添加密宗佛教的意识形态，当时采用了印度社会的魔法实践或既定的ratualsions and the Rittruals。佛教在思想，仪式，实践等某些方面得到了阐明。相反，密宗佛教与古代印度文化之间的一些特殊的假设关系被否认。我们准备在1998年发表来自京都霍佐坎的三年研究的结果。

项目成果

室寺義仁: "Maha【.tri-substituted right.】sukhaと瞑想中のsukha" 密教学研究. 38(印刷中). (1996)

Yoshihito Murodera：“摩诃[.三取代右。]冥想中的乐和乐”《密教研究》38（出版中）。

松長有慶: "呪法の仏教化 インド密教の展開との関連を中心に" 高野山大学論文集. 1-16 (1996)

松永佑惠：“魔法的佛教化，以印度密宗佛教的发展为重点”高野山大学学报1-16（1996）。

Namai, Ch.M.: "On the Oath : in the Connection to the Thought of Bodhi-citta." Annual Reprot of Japanese Association of Buddhism.60. 33-48 (1995)

Namai，Ch.M.：“誓言：与菩提心思想的联系。”

松長有慶: "インド密教の形成と展開" 法藏館(予定), 300P (1998)

松永佑惠：《印度密教的形成与发展》宝藏馆（暂定），300P（1998）

乾 仁志: "『初会金剛頂経』の背景にある大乗仏教-如来蔵思想との関係を中心に-" 高野山大学密教文化研究所紀要. 10(予定). (1998)

干仁：《《初目金刚经》背后的大乘佛教——聚焦其与如来思想的关系——》高野山大学密宗文化研究所通报10（预定）。