Process Ontological Transformation EthicsSearching for an Epistemology of Change in Nature, Environment and Society

过程本体论转型伦理学寻找自然、环境和社会变化的认识论

• 批准号: 527868205
• 负责人: Dr. Ivo Frankenreiter
• 金额: --
• 依托单位: Lehrstuhl für Christliche Sozialethik
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 资助国家: 德国
• 项目状态: 未结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/527868205?language=en
• 关键词: Process; Ontological; Transformation; EthicsSearching; Epistemology

Die sozial-ökologische Transformation von Wirtschaft und Gesellschaft ist ethisch geboten, seit 2015 auch auf höchster politischer Ebene beschlossen und wartet dennoch auf ihre umfassende Umsetzung. Ihre Tragweite schlägt sich in der Diagnose eines ‚Anthropozän‘ des Planeten selbst nieder. Nicht ob der Klimawandel ein politisch relevantes Problem ist, steht in Frage, sondern wie mit ihm kurz- wie auch langfristig umzugehen ist. Der Fokus ethischer Reflexion verschiebt sich damit von Fragen der Begründung auf solche der Umsetzung. Die sozial-ökologische Transformation voranzutreiben macht die Suche nach denjenigen Hindernissen nötig, die ihr entgegenstehen. Diese Herausforderung anzunehmen bildet den Gegenstand einer Transformationsethik. Dafür ist nach der Blockadewirkung grundlegender Weisen zu fragen, in denen die Welt im weitesten Sinne, ihr Werden und Vergehen sowie die Stellung und Interaktion von uns Menschen in und mit diesen Prozessen verstanden werden. Auch ohne explizite Auseinandersetzung mit solchen Vorstellungen stellen sie Hintergrundannahmen dar, die implizit jedes Handeln beeinflussen. Daraus folgt die Relevanz einer epistemologischen Dimension in Fragen des Umgangs mit dem Klimawandel: Das Verständnis der Prozesse stellt die Weichen für Möglichkeiten und Grenzen des Umgangs mit ihnen. Die ethische Reflexion ist deshalb über eine Rezeption natur- und sozialwissenschaftlicher Arbeiten hinaus auch auf ontologische Fragen zu erweitern. Um die Problemstellung zu präzisieren, werden mit Kap. I aus der Breite an hierzu erschienenen Beiträgen die Arbeiten Ulrich Becks und Bruno Latours herausgegriffen. Wegweisend ist deren Impuls, die soziologische Arbeit um Fragen der Metaphysik zu erweitern: Weil es unkritisch vorausgesetzte Antworten auf metaphysische Fragen sind, die als hintergründige Ursachen für den gesellschaftlichen Umgang mit dem Klimawandel analysiert werden, bleibt die Auseinandersetzung hinter dem Problemniveau ihres Gegenstands zurück, solange solche Fragen ausgeblendet werden. Kap. II erarbeitet anhand der Philosophie Whiteheads den begrifflichen Werkzeugkasten, um diesen Impuls aufzunehmen. Dessen Leistungsfähigkeit wird in Kap. III anhand der schöpfungstheologischen Perspektive der Enzyklika Laudato si’ und des interdisziplinären Diskurses um den Begriff ‚Resilienz‘ geprüft, bevor Kap. IV die unterschiedlichen Erträge im titelgebenden Konzept einer prozessontologischen Transformationsethik bündelt. Als Objektgenitiv macht ‚Ethik der Transformation‘ die Prozesse zum Thema, die den ‚Wandel in Natur, Umwelt und Gesellschaft‘ bestimmen. Um angemessen auf die epistemologische Problemdimension reagieren zu können, ist es aber eben dafür erforderlich, dass die Kategorie der Transformation auch zur bestimmenden Charakteristik der ethischen Reflexion selbst wird: ‚Ethik der Transformation‘ im Sinne eines Subjektsgenitivs oder Formalobjekts bedeutet dann, dem ontologischen Stellenwert des Wandels auch konzeptuell Rechnung zu tragen.

经济和社会的社会学转型是一种伦理，自2015年以来，它也是最大的政治家埃贝内的一种转变，并被他们的繁荣所取代。他的Tragweite schlägt sich在诊断一个人类学的行星selbst。在法国，没有一个政治上的相关问题，就像他和他的家人一样，也是一个很长的问题。这一焦点的本质反射取决于视觉上的聚焦。社会学的转变并不意味着这些东西会被排斥在后现代主义者的视线之外，他们会被排斥在后现代主义者的视线之外。这篇文章是关于一种转变思想的。Dafür is nach der Blockade kung grundlegender Weisen zu fragen，in denen die Welt im weitesten Sinne，ihr韦尔登and Vergehen sowie die Stellung and Interaktion von uns Menschen in and mit diesen Prozessen verstanden韦尔登.也可以解释为什么要用前向力来解释它们的后向力，因为这会影响到贸易。Daraus folgt die Relevanz einer epistemologischen Dimension in Fragen des Umgangs mit dem Klimawandel：Das Verständnis der Prozesse stelt die Weichen für Möglichkeiten und Grenzen des Umgangs mit ihnen.伦理反思是一种对自然和社会科学的反思，也是一种对本体论的反思。这个问题你先解决，韦尔登和卡普.我从布雷特那里得到了一个很好的消息，那就是乌尔里希·贝克和布鲁诺·拉图尔。这是一种冲动，是一种社会学的工作，它是对形而上学的框架的一种批判：对形而上学框架的批判是不正确的，它是用韦尔登分析人类社会的基础，但它是解决人类社会问题的核心，它解决了形而上学框架韦尔登的问题。Kap.第二，哲学家怀特海的作品被扭曲了，这种冲动增强了。这是一个很好的机会。第三章从酶的角度和从跨学科的角度来研究神学，这些跨学科的神学家们都是贝格里夫的学生。IV die unterschedlichen Erträge im titelgebenden Konzept einer prozessontologischen Transformationsetik bündelt.目的是为了“改变”主题的进程，“在自然、环境和社会中的探索”。从认识论的问题维度看，转换的范畴本身也具有伦理反思的特征：转换的范畴是主体或形式对象的范畴，本体论的范畴也具有伦理反思的特征。