Research on the Tradition of Nature-God Thought in the modern History of religious ideas

近代宗教思想史上的自然神思想传统研究

• 批准号: 08610034
• 负责人: FUKASAWA Hidetaka
• 金额: $ 1.15万
• 依托单位: Hitotsubashi University
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for Scientific Research (C)
• 财政年份: 1996
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 1996 至 1998
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-08610034/
• 关键词: nature-god; nature-soteriology; modern religion; Jacob Boehme; Ernst Haeckel; Modernity in Germany; nationalism; critique of Christianity; 自然; 近現ドイツ宗教思想; 科学と宗教; 宗教; 宗教学; 神性; 自然宗教; 近世・近代; 自然神秘主義; ニュー・エイジ; 世俗化

The concept of nature-god implies the concept of the Godhood which comprises the natural as its own essencial characteristic. In this research I traceed the historical development of the idea of nature-god chiefly in German tradition. As a result of the research I ascertained the fact that beside the actualization of the natural in the naturalistic-secular sense there was and is a tradition of thought which can be called the "nature-soteriology" in the modern era. The idea of nature functioned not only as a critical tool agaist the dogma of revelation or against the modern society/culture, but it also acquired a sort of soteriological tone which promised an immanent transcendence through the resustitation of natural life-energy. In my research I thematized 5 topics as focal points of discussion : 1) actualization of the soteriological nature in the early modern nature-mysticism ; 2) the restoration of ancient panphysisism in the German roman ticism ; 3) nature-god and nature-soteriology in the anti-christian "voelkisch"religious movements in the 19th and the 20th centuries ; 4) the paradoxical transcendence of immanet nature in the Haeckelian idea of natural science and his Monistic Movement ; 4) the nature as "the not-identical" and its soteriological implication in the critical theory of Adorno and Bejamin.

自然神的概念意味着神性的概念，即自然是其自然的精华特征。在这项研究中，我追踪了自然神的历史发展，主要是德国传统。由于研究的结果，我确定了一个事实，即在自然意义上的自然意义上的实现之外，并且是一种思想传统，在现代时代可以称为“自然综合学”。自然的观念不仅可以充当启示的教条或反对现代社会/文化的批判性工具，而且还获得了一种情感学语气，通过恢复自然的生命能量来承诺具有内在的超越性。在我的研究中，我将5个主题作为讨论的焦点主题：1）现代自然神秘主义早期的苏氏学性质的实现； 2）在德国罗马时尚中恢复古代泛滥主义； 3）19世纪和20世纪的反基督教“ Voelkisch”宗教运动中的自然神与自然综合学； 4）Immanet性质的矛盾的超越自然科学的观念和他的一致性运动； 4）自然作为“非相同”及其在阿多诺和贝杰明的批判理论中的苏特式含义。

项目成果

Hidetaka Fukasawa: "The Creation of Scripture"K. Kamada/I. Ichikawa (eds.) Man and Scripture Taimeido. (1998)

深泽秀隆：《圣经的创造》K.

深澤 英隆: "創出される聖典" 鎌田綮・市川裕編『聖典と人間』(大昭堂). 近刊 (1998)

深泽秀隆：“创造的经文”，蒲田亮和市川宏编辑，“经文与人类”（大圣堂），即将出版（1998）。

深澤 英隆: "現代ドイツ社会と宗教" 渡辺重範編『ドイツ・ハンドブック』(早大出版会). 280-304 (1997)

Hidetaka Fukasawa：“现代德国社会与宗教”Shigenori Watanabe（编辑）“德国手册”（早稻田大学出版社）280-304（1997）。

深澤英隆: "創出される聖典"鎌田敏・市川裕編『*典と人間』(大明堂). 123-145 (1998)

Hidetaka Fukasawa：“创造的经文”Satoshi Kamata 和 Hiroshi Ichikawa（编辑）*Code and Humanity (Daimeido) 123-145 (1998)。

深澤英隆: "ゲルマン主義・宗教運動の生成と挫折" 小岸昭編『ファシズム想像力』(人文書院). (未定). (1997)

深泽秀隆：“日耳曼主义和宗教运动的创造与失败”Akira Ogishi（主编），《法西斯主义想象》（Jinbun Shoin）（待定）。