Formen politischer Inklusion am Beispiel der Fraueninklusion in der Bundesrepublik Deutschland

在尼可拉斯·卢曼（Niklas Luhmann）韦尔登（Luhmann）的制度理论中，政治制度中的个人的法律规范包含了两种自我约束，即通过国家的法律（Wahlrecht）和通过国家的法律来实现。在这场战争中，1970年德国的这场战争是一场战争，它的目标是：在20世纪的第20年，妇女的权利。1977年《家庭权利改革》（Reform des Ehe- und Familienrechts）对国家权力的融合政策进行了阐述，并对家庭的劳动进行了规范。- 与政治制度结构的冲突：Zur Fraueninklusion in den demokratischen Nationalstaat kommt es erst mit der Überformung des hiearchischen Machtcodes durch die Unterscheidung Regierung/ Opposition，während die wohlfahrtsstaatliche Gleichbehandlung von Männern und Frauen erst mit einer Gesellschaftsbeschreibung bzw.政治制度的自我完善：首先，如果国家/社会的意识形态不梅尔完善，那么，如果国家/社会的职能体系被削弱，那么社会就可以在一个家庭部门中得到完善。在这两个世纪的历史发展中，有一个发展是直接的，即在妇女的国家地位方面，有一个发展是一个社会改革的过程，她开始了一个社会改革：从1958年的家庭和家庭权利改革到1994年的家庭和家庭权利。

In der Systemtheorie nach Niklas Luhmann werden die Teilhaberegelungen von Individuen am politischen System entsprechend seines Selbstverständnisses auf zweierlei Weise gedacht, nämlich durch die Teilhabe am Nationalstaat (Wahlrecht) und durch ihre Teilhabe an den Leistungen des Wohlfahrtstaates. Ein Blick in die Vergangenheit zeigt, dass diese Inklusionen in Deutschland bis in die 1970er Jahre hinein an der Geschlechterdifferenz orientiert waren: Während das Frauenwahlrecht im zweiten Jahrzent des 20. Jahrhunderts eingeführt wurde, richtete sich die wohlfahrtsstaatliche Inklusionspolitik bis zur Reform des Ehe- und Familienrechts (1977) explizit an der familiären geschlechtlichen Arbeitsteilung aus.Die These lautet nun, dass diese beiden Formen politischer Frauenexklusion bzw. -inklusion mit der Struktur des Politiksystems korrelieren: Zur Fraueninklusion in den demokratischen Nationalstaat kommt es erst mit der Überformung des hiearchischen Machtcodes durch die Unterscheidung Regierung/ Opposition, während die wohlfahrtsstaatliche Gleichbehandlung von Männern und Frauen erst mit einer Gesellschaftsbeschreibung bzw. Selbstbeschreibung des Politiksystems einsetzt: Erst wenn es seine Semantik nicht mehr an der Unterscheidung von Staat/ Gesellschaft ausrichtet, sondern beginnt, sich als Funktionssystem unter anderen zu begreifen, kann es darauf verzichten, die Gesellschaft als ein in Familien segmentierte Nation zu beschreiben. Dass eine Entwicklung in diese Richtung ab der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts beginnt und direkte Auswirkungen auf die wohlfahrtsstaatliche Fraueninklusion hat, wird an der Untersuchung einschlägiger Gesetzesreformen und der sie begleitenden Semantiken gezeigt: dem Gleichberechtigungsgesetz von 1958, der Reform des Ehe- und Familienrechts von 1977 und dem zweiten Gleichberechtigungsgesetz von 1994.