Entscheidungslehre christlicher Ethik. Eine Reformulierung unter den Pluralitätsbedingungen der späten Moderne

基督教伦理的决策理论。

• 批准号: 5354179
• 负责人: Dr. Rupert Scheule
• 金额: --
• 依托单位: Katholisch-Theologische Fakultät
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Research Grants
• 财政年份: 2002
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2001-12-31 至 2004-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5354179?language=en
• 关键词: Entscheidungslehre; christlicher; Ethik.; Eine; Reformulierung

Das Problem: Die Simultaneität ausdifferenzierter Rationalitätstypen (Wissenschaft, Ökonomie, Moral, etc.) macht Entscheidungen in der Moderne immer schwieriger. Welchem Imperativ ist zu folgen, wenn in den verschiedenen Rationalitätstypen ebenso disparate Entscheidungsimperative formuliert werden (Diene der Wahrheit! Handle zu deinem wirtschaftlichen Vorteil! Sei moralisch!)? Die Rationalitätstypen und mit ihnen ihre Handlungsmaxime zeichnen sich aus durch je universale, strukturell gleichrangige, aber doch verschiedene und folglich inkommensurable Codes (wahr/nicht wahr, Nutzen/kein Nutzen; moralisch gut/nicht gut etc.), sie werden deshalb als untereinander nicht mehr hierarchisierungsfähig erlebt. Die Vor-Entschiedenheit der gesellschaftlichen Systeme bringt diesen zwar einen enormen Freiheitsgewinn, verlegt aber die volle Entscheidungslast, welche Codierung in einer bestimmten Situation anzuwenden ist, auf den Anwender: das einzelne Subjekt. Die Suchrichtung: Die theologische Ethik-Geschichte (Moralsysteme, Kasuistik, =Ethik der Kompromisse=), aber auch die Präskriptive Entscheidungstheorie sind nach ihren Antworten auf das o.g. Differenzierungsproblem zu befragen. Als Arbeitshypothese gilt, dass ein Verfahren gefunden werden muß, das komplexe Entscheidungen in binäre Codes dekomponiert und anschließend möglichst viele dieser Codes in ein Kongruenzverhältnis bringt, um Entscheidungen zu erleichtern, die zugleich ökonomisch, ökologisch und auch moralisch gut etc. sind. Der theoretische Hintergrund, vor dem ein solches Kongruenziehrungsprojekt plausibel gemacht werden kann, ist eine christlich-eschatologische Ethik im Anschluß an F. Schleichermacher. Der besseren Operationalisierbarkeit wegen ist dieser Ansatz in die Gestalt der Präskriptiven Entscheidungslehre zu bringen.

Das Problem：Die Simultaneität ausdifferenzierter Schoolalitätstypen（Wissenschaft，Ökonomie，Moral，etc.）在现代社会中，人们的期望总是越来越高。Welchem Imperativ ist zu folgen，wenn in den vercheedenen schoolitätstypen ebenso fatty Entscheidungsimperative formuliert韦尔登（Diene der Wahrheit！把你的手拿开！Sei moralisch！）？Die mathalitätstypen und mit ihnen ihre Handlungsmaxime zeichnen sich aus durch je universale，strukturel gleichrangige，aber doch verdogedene und folglich inkommentable Codes（wahr/nicht wahr，Nutzen/kein Nutzen; moralisch gut/nicht gut etc.），她的韦尔登不需要再多梅尔的等级制度了。前执行系统带来了一种自由的感觉，尽管是最后的执行，但在一个最好的情况下，也就是在另一个情况下进行编码：这是一个主题。Die Suchrichtung：Die theologische Geschichte（Moralsysteme，Kasuistik，= Kompromise =），aber auch die Präskriptive Entscheidungstheorie sind nach ihren Antworten auf das o.g. Differenzierungsproblem zu befragen.在劳动力市场上，一种生产韦尔登的成本很高，因此，在一个国家的经济、社会和道德规范中，存在着多种多样的代码。从理论上说，这是一个可以韦尔登的解决问题的方案，是一个在Anschluerian F.施莱歇马赫最好的可操作性标志是在Präskriptiven Entscheidungslehre的完形中引入的。